大衛不再看撒母耳，也不再看掃羅的承諾，而是單單倚靠神「拯救我脫離一切患難」。求神指引我們，讓我們行在神的公義當中。
撒母耳記.上–拯救脫離一切患難 (補26)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
大衛的寬宏，不單單體現在對拿八的原諒上，在對待亞比該的態度上，更是將這種品質展現得極為充分。於是，大衛做出了一個出人意料卻又合乎情理的決定──娶亞比各為妻。這項舉措，既是對亞比該個人價值的高度認可，更是對寬宏與包容精神的生動闡釋與有力實踐，向世人彰顯了他廣闊的胸懷。繼續這一章，記載了大衛對掃羅的又一次寬容，掃羅再次死裡逃生。考慮不同讀者需要，採逐章分享，接續我們以音頻分享第廿五章，按音頻內容《撒母耳記.上》廿六章1-25節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻《撒母耳記.上》廿六章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
亞比篩志願隨大衛一同下到掃羅的營中，顯出極大的勇氣。他惱怒的時候想殺掃羅，但被大衛攔住。雖然亞比篩想保護他的領袖大衛，大衛卻不肯傷害掃羅，他尊重掃羅的權柄和地位，因為掃羅是神的受膏之君，大衛在猶大曠野第二次放過掃羅。依音頻進度，我們先來看《撒母耳記.上》廿六章1-25節的經文：
撒母耳記.上 廿六章
1.西弗人到基比亞見掃羅，說：大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎?
2.掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。
3.掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，
4.就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。
5.大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍。
6.大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：誰同我下到掃羅營裡去?亞比篩說：我和你下去。
7.於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。
8.亞比篩對大衛說：現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9.大衛對亞比篩說：不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?
10.大衛又說：我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；
11.我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。
12.大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。
13.大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相去甚遠。
14.大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：押尼珥啊，你為何不答應呢?押尼珥說：你是誰?竟敢呼叫王呢?
15.大衛對押尼珥說：你不是個勇士嗎?以色列中誰能比你呢?民中有人進來要害死王－你的主，你為何沒有保護王－你的主呢?
16.你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡。
17.掃羅聽出是大衛的聲音，就說：我兒大衛，這是你的聲音嗎?大衛說：主─我的王啊，是我的聲音；
18.又說：我做了什麼?我手上有什麼惡事?我主竟追趕僕人呢?
19.求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激勵你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激勵你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：你去事奉別神吧！
20.現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。
21.掃羅說：我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是胡塗人，大大錯了。
22.大衛說：王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去。
23.今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。
24.我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。
25.掃羅對大衛說：我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。
掃羅和大衛之間的恩恩怨怨，大家已經不陌生了。先前讀到掃羅在大解的時候(參撒上廿四3)，大衛悄悄割下他的衣襟，表示對他沒有惡意，二人暫時和解。可惜撒母耳死後，被人挑撥，掃羅馬上翻臉，帶領三千人再追殺大衛。我們略做以下分述：
一.耶和華的受膏者(撒廿六1-12)
「曠野前的哈基拉山」(撒廿六1)，原文是〝約斯門東面的哈基拉山〞，約斯門（Jeshimon）是從猶大曠野東邊迅速下降到死海的陡峭地帶，包括隱·基底。這裡氣候乾旱、地形崎嶇，容易躲藏。經過隱·基底的事(參撒上廿四22)，掃羅暫時降伏在神的手下，安靜了一段時間。 「西弗人」(撒廿六1)英譯原文前面有冠詞，特指上次告密的那位「西弗人」(參撒上廿三19)。現在西弗人再次告密，掃羅的肉體又被引誘，所以又出來追趕大衛了。人的肉體總是這樣，若沒有釘死在十字架，只要一有機會，它隨時可以發動。掃羅一收到消息，就帶著「三千精兵」(撒上廿六2)去追趕大衛，和前一次一樣，這是大衛五倍的兵力。大衛「就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到」(撒上廿六4)，「大衛起來」(撒上廿六5)自己前去偵查。 「洗魯雅」(撒廿六6)是大衛的姊姊(參代上二16)，她的三個兒子亞比篩、約押和亞撒黑(參撒下二18)都是大衛手下的勇士。就找了「亞比篩」(撒上廿六6)一人和大衛一起去到掃羅睡的營地。兩個人潛入對手三千人的營地，這個危險不言而喻，但實際情況是出乎意料的順利。
「見掃羅睡在輜重營」(撒上廿六7)，神再一次把掃羅的生命交在大衛手中，甚至比上一次大解的時候更容易。畢竟上次掃羅是清醒的，而這次他完全沉睡毫無知覺。 「求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺」(撒上廿六8)，大衛的同伴亞比篩所說的話，貌似就是像《箴言》裡說的「人心籌算自己的道路」(參箴十六9)，非常合乎情理。在時間緊急，沒有太多機會猶豫的時候，最容易顯示出我們真實的想法，因為這時我們就按照第一個反應去做。大衛一直被掃羅追殺，在每天的禱告中，肯定對這件事情反覆考慮過，已經早已立定心志。不管掃羅怎樣墮落，不管環境怎樣有利，大衛裡面卻非常明亮，因為他只認準掃羅的地位始終是「耶和華的受膏者」(撒上廿六9)，只有神可以對付他，人絕對不能代替神。因此，大衛不假思索地做出了決定，順利地通過了神給他這個試驗。生命的功課若不經過一些緊急的試驗，我們就不能認識自己的所是，不知道自己的功課學到了什麼地步、還藏著哪些欠缺。 「大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，兩人就走了，」(撒上廿六12)，大衛採取沒有違背神律法之行動。掃羅的輜重營防衛森嚴，也有夜間的衛兵，「因為耶和華使他們沉沉地睡了」(撒上廿六12)，這是神的旨意。如果是我們看到這種詭異的景象，我們也會覺得這是上帝給的良機。沒想到大衛的標準這麼高，自己不殺，也不准手下殺掃羅，這真表示他是真心不想殺掃羅。
二.大衛再次放過掃羅(撒上廿六13-25)
大衛這次沒有割下掃羅的衣襟，「你為何沒有保護王-你的主呢？」(撒上廿六15)，而是藉著責備押尼珥的失職來提醒掃羅，「現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡？」(撒上廿六16)，也向跟隨掃羅的百姓表明自己並無惡意。大衛把這次探營說成了一個保護「耶和華的受膏者」(撒上廿六16)的演習，用來測試以色列軍隊的防衛漏洞，押尼珥並沒有通過測試。大衛沒有直接羞辱掃羅，而是先跟掃羅的部下押尼珥喊話。
接下來大衛說「我做了什麼？我手裡有什麼惡事？我主竟追趕僕人呢？」(撒上廿六18)，在當晚夜探敵營行動中，掃羅輸得一塌糊塗，但大衛把自己放在僕人的位置。 「若是耶和華激勵你攻擊我，願耶和華收納祭物」(撒廿六19)，大衛以自己為「祭物」是順服神的旨意。 「因為他現今趕我，不容我在耶和華的產業上有分」(撒樂六19)。戴維宣告產業與他有份，他尊重權柄，他信心提升，他宣告他擁有神給他的祝福。 「你去事奉別神吧」(撒廿六19)，因為戴維無法到聖所敬拜，等同於無法敬拜上帝。 「虼蚤」(撒上廿六20)比喻微不足道的存在，顯示大衛的謙卑。當時的獵人「獵取一隻鷓鴣」(撒上廿六20)，方法是擊打樹叢追趕鷓鴣，直到它們筋疲力盡墜落地面，就像掃羅不住地追趕大衛。
掃羅說「我必不再加害於你」(撒廿六21)，但大衛的回答卻是「願耶和華也重看我的性命」(撒廿六24)。他不再把自己的安全放在掃羅的承諾上，而是放在神的手裡。因為他已經體認到，詭詐的人根本不可靠，只有神是不改變的。大衛裡面已經明亮到一個地步，不再看撒母耳，也不再看掃羅的承諾，而是單單倚靠神「拯救我脫離一切患難」(撒上廿六24)。這是掃羅與大衛的最後一次見面，神已經不再使用他來追趕大衛、造就大衛，掃羅的年日差不多到盡頭了。
在那個安靜的夜晚，一生的宿敵掃羅和他的三千士兵都在大衛面前沉睡，毫無知覺。大衛的戰友說「神將你的仇敵交在你手裡」，你只要把手中的槍輕輕刺出，所有的麻煩似乎都可以解決。在這個時候但凡我們是大衛，我們請問一下自己「這事是否蒙耶和華喜悅」？求神指引我們，讓我們行在神的公義當中。憐憫我們常常只靠自己，籌算自己的道路。也為我們生命中的不喜歡或合不來的肢體家人禱告，讓我們從神的眼光中看待他們，他們也是神所愛的。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
