雅歌書–不 安
出處：好消息TV 主講人：郝萬老師
《雅歌》這一首詩，並不是從一個罪人得救開始的。在這裡的一個女子，她已經蒙了恩；她在她良人的面前，有一個熱切的盼望，這個熱切的盼望乃是因為她已經認識了她的良人，她良人的恩典已經在她的身上感動了她的心。男主角的「愛情」、「人格」受到女主角與大家的仰慕，這是女主角愛情的基礎。接下來影片經文進度《雅歌》一章5-8節，我們一起先來聽聽郝萬老師的主題式分享：
影片428
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》在希伯來聖經中非常特別，它既沒有提到救贖、律法和聖約，也沒有使用所有常見的屬靈用語，而是一首歌頌愛情的詩歌。 《雅歌》大量使用了暗示和比喻，場景虛中有實、實中帶虛。豐富的想像和思緒的跳躍是詩歌的魅力所在，既然同一節經文裡的「葡萄園」既是指實際的葡萄園、又是暗示身體(歌一6)，自然也不能不讓人聯繫到「葡萄園之歌」(參賽五1-7)。我們依照影片經文進度，以下我們就先來看《雅歌》一章5-8節的經文：
雅歌 一章5-8
5.耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
6.不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。
7.我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？ (新郎)
8.你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。
今天的經文可分為兩首詩歌，一首是「忐忑之歌」(歌一5-6)，以一個平凡的鄉村女子對城市仕女們所說的一番話，她自覺皮膚黝黑但自信仍是秀美可人。另一首是「尋找之歌」(歌一7-8)，女主角請男主角告訴她自己在何處放羊，他們好在中午休息時分約會。 《雅歌》所表達的愛情直率熱烈，但又高超含蓄、雅而不俗，以下我們逐節分述：
一.愛的自憐(歌一5-6)
「耶路撒冷的眾女子」(歌一5)的身分不能確定，也不重要，因為她們在詩歌中的文學角色只是一種陪襯和迴聲板(sounding board)，用來烘托佳偶內心的心思意念。本節的「我」都是女子自稱。 「我雖然黑，卻是秀美」(歌一5)，指佳偶越愛慕良人，就越在意自己是否般配。真正的愛情不會讓人瘋狂，不會被理智沖淡，也不會因〝自重〞而減少魅力。愛情是一種甜蜜的痛苦，佳偶在忐忑不安中，不但看到了自己的「黑」，也能看到自己的「秀美」，所以鼓起勇氣前去追求。 「秀美」原文的意思是〝美麗、可愛、得體〞。 「基達」(歌一5)是住在阿拉伯曠野的遊牧民族(參創廿五13)，「基達的帳棚」(歌一5)用黑山羊毛織成的，代表「黑」。 「所羅門的幔子」(歌一5)，可能指裝飾王宮牆壁的華麗幔子，代表「秀美」。在肉眼看來，遭受外界逼迫的聖徒或許會不賞心悅目，但在屬靈的眼光看來，聖徒比王宮的幔子更美。
「不要因日頭把我曬黑了就輕看我」(歌一6)，她的皮膚呈黑色，原因在於她因著戶外活動而曝光在烈日之下。這裡所暗示的女孩之缺乏自信與她的自我鄙視是沒有根據的。 《雅歌》常形容她醒目的美。 「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園」(歌一6)，女主角解釋自己變黑的理由，是因為兄弟對她生氣，使她看守葡萄園，以致太陽把她曬黑了。有學者認為可能是因為他們保護自己的妹妹(參歌八8)，不允許她早戀，但此時佳偶已經長大了(參歌八10)。 「曬黑」和「發怒」原文都有〝燒焦〞的意思，在這裡是雙關語，表示太陽「曬黑」佳偶，是因為弟兄向她「發怒」，把工作重擔交給她，以致她「自己的葡萄園卻沒有看守」(歌一6)，即沒有時間照顧自己的容貌。 「我自己的葡萄園」意思是像徵自己。這象徵，成就了世上的業績，卻沒能預備屬靈的品格。聖徒雖然有這樣那樣的不足，卻因著信靠主充滿體恤的愛而向前走。
二.愛的詢問(歌一7-6)
「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥」(歌一7)，這是佳偶在主動追求良人。愛情能叫勇士變得害羞，也能叫少女變得勇敢。愛情不但要誠實地面對自己的內心(參歌一2)，也要勇敢主動地追求。 「晌午」是中東地區一天中最悶熱的時刻，牧羊人都在蔭涼的地方「使羊歇臥」。佳偶不但大膽追求，也很小心謹慎，刻意尋找一個能與良人獨處的時間和地點。 「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢」(歌一7)，指佳偶擔心自己如果在牧羊人中間到處尋找良人，可能會被人誤會成四處遊蕩的妓女(參創卅八15)。 「蒙著臉的人」(歌一7)，這是雅歌中唯一一次使用這個動詞，這可能表示在迦南的牧放社會背景中，面紗是聖妓或在牧羊人中間出入之妓女的標記(參創卅八14)。
耶路撒冷眾女子時時出現在本書中，她們銜接了女子與王的對唱，接下來是良人的回應。 「你這女子中極美麗的」(歌一8)，可譯為〝你這女子中最美麗的〞。佳偶認為自己「雖然黑，卻是秀美」(歌一5)，良人卻認為她是「女子中極美麗的」，顯示他看中了佳偶內在的美麗，所以〝情人眼裡出西施〞。男女之愛從來都不是單方面的，一廂情願的單相思只是自欺欺人，並不能使「二人成為一體」(參創二24)。 「只管跟隨羊群的腳蹤去」(歌一8)，指良人在放牧羊群，只要順著羊群走動的方向，就能找到良人。同樣，教會是「神的群羊」(參彼前五2)、「真理的柱石和根基」(參提前三15)，愛慕主的人若跟著教會的腳蹤去，最終也能找到主。 「在牧人帳棚的旁邊」(歌一8)，原文與「在你同伴的羊群旁邊」(歌一7)對應，原文都是以「旁邊עַל/al」開始，顯示良人的建議是為了解除佳偶的擔憂。佳偶並非離家出走的少女，而是珍惜自己的名聲，藉著牧放「山羊羔」(歌一8)的機會去與良人相會。
「牧羊רָעָה/rä·ä'」(歌一7)、「牧放רָעָה/rä·ä'」(歌一8)和「牧人רָעָה/rä·ä'」 (歌一8)原文都是同一個詞，這是一個雙關語，也被譯為「作伴」(參箴十三20;箴八7)、「結交」(參箴二24)。感情只是一個人的事，愛情是兩個人的事；愛情不是用一顆心去敲打一塊石頭，而是兩顆心共同碰出火花。佳偶和良人藉著這個雙關語，已經明白了彼此的心意。這兩節的屬靈寓意在於：
1.我們儘管不完全（黑），耶穌依然看我們為秀美，因為祂已經赦免了我們的罪，為我們穿上了聖潔公義的外袍，所以我們大可不必自卑。
2.我們的服事或跟弟兄姊妹的關係有可能失敗，讓我們陷入屬於靈的低谷裡，而忘記了我們跟隨主的初衷。
解決自卑和服事失敗的辦法，就是要回到教會的肢體生活中去，再次尋見我們的好牧人耶穌：只管跟隨羊羈的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。主耶穌一定會親自安慰鼓勵我們，讓我們重新得力！
這四節經文我們已經看見，我們和主，主和我們所有的關係，都是一個愛的故事。雖然我們在地上許多的行動，有許多的事情，也過了許多的日子，但是在主的面前，主所最注意的點乃是我們裡面愛祂的心。如果我們作基督徒光是外面有許多的活動，作許多的事情，而裡面沒有主愛的激勵，或者說不是因著愛主的緣故，就我們這一切的活動，這一切的事情，不過如糞土一樣，一點也沒有價值。我們與主的關係完全是根據裡面的光景。我們與主不是外在的關係，主不是憑著外在的情形來斷定我們。如果我們裡面向著主有一個渴慕的心情，有一個愛祂的心，我們的主就悅納我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
