目前《以賽亞書》最古老的抄本是西元前125~100年的死海古卷，當時的經文就是以目前這個形式存在。
以賽亞書–導論
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》的希伯來名是「以賽亞יְשַׁעְיָה/yesh·ah·yä”，這個名字的意思是〝耶和華已經拯救〞。這個書名貼切地表明了本書的主題(參賽八18)，在南北兩國即將滅亡的多事之秋，當選民嘗試了各種人的努力，最終還是無可挽回地陷入失敗的時候，神卻讓人看到拯救早已預備，向我們啟示了祂在創世以前就已經預定的救恩(參弗一1-11)。接下來影片內容《以賽亞書》導論，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《以賽亞書》是整本聖經的第一卷先知書，先知書共有十七卷，而作者只有十六人，因為耶利米寫了《耶利米書》與《耶利米哀歌》。先知的職份不是繼承的，每一位先知都是直接自神領受任命，自各種職業中被選出來的。耶利米與以西結，原是祭司；撒迦利亞可能也是祭司；以賽亞、但以理、西番雅，原為王室貴族；阿摩司原是牧羊人。其餘的先知不詳。先知書的歷史背景是所羅門王末年所發生的十個支派離棄神的事(參王上十二)。接續影片內容，以下【文字版】僅做《以賽亞書》概略淺論。
在舊約中，《以賽亞書》對彌賽亞的預言最多、最詳細，所以被稱為〝第五福音〞、「舊約中的福音書」。 《以賽亞書》一共六十六章，第一部分三十九章、第二部分二十七章；整本聖經也是六十六卷，舊約三十九卷、新約二十七卷。而比形式的巧合更重要的是，本書比任何一卷書都更全面地啟示了真理：神、人、罪、審判、救恩、彌賽亞，因此，《以賽亞書》也被稱為〝小聖經〞。全書可分為兩大部分，以巴比倫威脅的浮現作為分界線：
一.一~卅九章是第一部分，組成一個交錯對稱的結構：
A.耶路撒冷悖逆失敗的光景(參賽一~五章)；
B. 預言彌賽亞的救贖計畫(參賽六~十二章)；
C. 宣告神在全地掌權(參賽十三~廿三章)；
D. 預言神的審判與復興(參賽廿四~廿七章)；
C1. 勸阻百姓投靠外邦(參賽廿八~咫三章)；
B1. 預言彌賽亞國度的降臨(參賽卅四~卅五章)；
A1. 耶路撒冷得著悔改的機會(參賽卅六~卅九章)。
二.四十~六六章是第二部分，組成一個交錯平行的結構：
A.神安慰拯救被擄的百姓(參賽四十~四八章)；
B. 預言彌賽亞的受苦與救贖(參賽四九~五五章)；
A1. 神管教和醫治悔改的百姓(參賽五六~五九章)；
B1. 預言彌賽亞的得勝和新天新地(參賽六十~六六章)。
在舊約聖經中，《以賽亞書》被列為〝大先知書〞的第一卷，新約聖經引用最多的除了《詩篇》，就是《以賽亞書》。大衛的後裔和耶路撒冷，是本書信息的中心，全書出現了三位大衛的後裔：完全不信的亞哈斯王、信心軟弱的希西家王和將來那位完美榮耀的彌賽亞君王。在以賽亞傳道生涯之前，猶大和以色列兩國的政治與經濟都相當富庶、發達。在烏西雅統治下，猶大有一段高水準的富裕生活(參代下廿六1-23)，而北國以色列在耶羅波安二世執政下，也恢復了所羅門王時期的大部份領土(參王下十四25,28)。不過這個看似強盛的時代，卻充滿貧富不均、階級懸殊的狀況。
目前《以賽亞書》最古老的抄本是西元前125-100年的死海古卷，當時的經文就是以目前這個形式存在。主要有兩個主題：審判(參賽一～卅九章)與救贖(參賽四十～六六章)。從第一章宣告耶路撒冷的墮落和它迫在眉睫的審判引出第一主題。四十章開始又引出了帶有安慰與救贖的信息，而後者最大的記號就是以賽亞預先提到救贖者之降生(參賽七14)與救贖者的神聖工作(參賽五三1-12)。上帝的審判與救恩，特別是「彌賽亞應許」是本書的核心。以賽亞書中有詩歌、散文，有學者認為其詩是舊約聖經中最優美的。以賽亞喜歡用擬人法這種文學技巧，主要預言論及「猶大及耶路撒冷」(參賽一1)。
猶太傳統和新約聖經都認為本書的作者是先知以賽亞(參路四17;約十二38-41;徒八28)，十八世紀以後有人猜測有多位作者，但並無確鑿根據。由於《以賽亞書》對彌賽亞的預言與耶穌基督非常吻合，也有人質疑基督徒竄改了舊約。但在1947年出土的死海古卷中，發現了主前二世紀的完整《以賽亞書》抄本，內容與主後九世紀的馬所拉抄本（Masoretic text）基本一致，使這種質疑不攻自破。神是拯救我們的，我們要單單依靠神，我們要竭力認識神。我們要在神面前思想，有什麼地方依靠其他人、事、物，而不是單單依靠神，如自己、關係、金錢，我們要為著沒有以神為依靠而求主赦免，我們也把這一切都帶到神面前。也為我們所在的教會禱告，求主在教會的先知要被興起，要向所在的土地、百姓說話；也求神給我們聽到神的說話，可向人宣告神的說話。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
