神是葡萄園的主人，祂心愛這個葡萄園，看著葡萄園發旺，也看著葡萄園變壞。因為神愛我們，仍向我們說話，甚願我們都能迴轉。
以賽亞書-刑罰與盼望
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前分享一一論及有關宗教的罪，戰爭的罪，社會的罪，並領袖的罪。至本章則總起來，論到全國的罪相，實是不堪述說的，即以葡萄園為比喻，論及神的厚愛，猶大的罪行，並因此而受的懲罰。接下來影片經文進度《以賽亞書》五章1-30節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》五章先知以賽亞如同所唱的一首詩歌，確實是震撼人心。試問誰願意看見自己所花的心血付諸流水？誰又願意看見自己的愛被挫敗？但這些都是歌中的園主的經歷。在這首歌中，神以園主的身分發言。我們可以設身處地藉著經文，想像自己就是那個由神悉心料理的園子，並嘗試從葡萄園的眼光來聽先知所宣講的這番話。以下我們就先來看《以賽亞書》五章1-30節的經文：
以賽亞書 五章
1.我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。
2.他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
3.耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。
4.我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢?我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢?
5.現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣：我必撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏。
6.我必使他荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。
7.萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血)；指望的是公義，誰知倒有冤聲。
8.禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
9.我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
10.三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。
11.禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
12.他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
13.所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。
14.故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，并快樂的人都落在其中。
15.卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。
16.惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。
17.那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。
18.禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
19.說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所策劃的臨近成就，使我們知道。
20.禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
21.禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。
22.禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。
23.他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
24.火苗怎樣吞滅碎稓，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
25.所以，耶和華的怒氣向祂的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
26.他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。
27.其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。
28.他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。
29.他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。
30.那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。
《以賽亞書》五章由一份愛的期待開始，卻以忿怒的審判作結，這是一個令人失望的終局。神所栽種的本是上好的種子，結果收回來的卻是壞得不能吃的葡萄，神的目的被挫敗了。以下我們略作分述：
一.葡萄園之歌(賽五1-7)
這段經文先知把「以色列家」(賽五7)比喻為神的葡萄園(參賽三14;詩八十8)，發表神對悖逆百姓的感受。
1.先知以賽亞的歌唱，他把他的領受講出來；(賽五1-2)
2. 是以神為主，在祂的敬拜中，神的話就出來；(賽五3-6)
3.以賽亞為此短詩作的解釋(賽五7)
「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌」(賽五1)，很明顯是以詩歌唱頌，述說神的「葡萄園」(賽五1)。這位園主「在園中蓋了一層樓」(賽五2)看守果子，並非簡陋的「葡萄園的草棚」(參賽一8)，又在岩石中「鑿出壓酒池」(賽五2)，可以永久使用。這些都顯示園主不遺餘力、悉心照料，對收成充滿期待。儘管園主殷勤努力，但這株葡萄仍保持野性，不但不出產「好葡萄」(賽五2)，反而結出「野葡萄」(賽五2)。所以神呼籲「耶路撒冷的居民和猶大人」(賽五3)自己擔任法官與陪審團，讓他們自我定罪。 「我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」(賽五4)，栩栩如生地勾勒出傾注全力的好農夫，因預想不到的結果深深陷入失意與絕望的心境。盡力的農夫即刻將失望轉化為公義的憤怒，宣告審判。 「撤去籬笆、拆毀牆垣」(賽五5)，指神不再保護，將任憑仇敵擄掠百姓。 「使它荒廢，不再修理，不再鋤刨」(賽五6)，指神不再挽回，將任憑百姓偏行己路。 「命雲不雨在其上」(賽五6)，指神不再供應，將任憑百姓自生自滅。 「公平מִשְׁפָּט/mishpat」(賽五7)與「流人血מִשְׂפָּח/mispach」(賽五7)、「公義צְדָקָה/tsĕdaq 」(賽五7)與「冤聲צְעָקָה/tsa`aqah」(賽五7)原文發音相似，只有一個子音不同，但意思卻完全不同，諷刺百姓的行為與神的要求相距千里。
這段裡一直在說神對人有指望，但最終神卻失望，「指望結好葡萄，反倒結了野葡萄」(賽五2)，「我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄」(賽五4)，「他指望的是公平，誰知倒有暴義，誰知倒有冤聲」 (賽五7)。當這些指望落空時，神就拆去保護，任憑荒廢，並降下天災。我們今天是活在保護裡的，但久了就忘記自己是活在保護裡，我們要為神的保護去感恩。神也一直修剪調整我們的生命，我們需要知道神在我們身上所作的，並且處於常常願意被改變的狀態，也要存感恩的心。
二.審判的六個禍哉(賽五8-24)
這段經文禍哉猶大國不但未結真葡萄，反倒結了野葡萄，此不但令園主大失所望，更是猶太國民難當的恥辱，至於所結的野葡萄，是什麼呢？本段用六個禍哉，顯明他們的「野葡萄」。人做了六件事情，連神都認為是有禍的。
1.「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」(賽五8)，這是專顧自己，要讓自己住的地方越來越好時，甚至會受到審判。神指望人要看重神，但當人看重房子或其他東西時，神就使之荒涼。
2.「禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒」(賽五11-12)，這是荒宴醉酒的人，他對神沒有興趣，只愛吃愛喝，神就讓他們飢餓(賽五13)。
(3) 「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人。他們又像以套繩拉罪惡，說，任他急速行，趕快成就他的作為」(賽五18-19)，這是極速行惡的人，是想很快看見結果，但想很快看見神的審判，因他看自己的作為會先成就，或是神的審判先成就。
(4) 「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」(賽五20)，這是顛倒是非的人，把黑說成白，白說成黑的。
(5) 「禍哉！自以為有智慧，自看為通達的人。」(賽五21)，這是驕傲自大的人，覺得自己很有辦法。
(6) 「禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。」(賽五22)，是愛喝酒的人，並且受賄賂，屈枉正直。
這六種禍，都是因「不顧耶和華的作為，也不留心他手所作的」(賽五12)，對神作的沒有興趣，只對自己所做的有興趣；「任以色列聖者所規劃的臨近成就，使我們知道」(賽五19)，對神所關心的所謀劃的沒有興趣，只作自己要作的；「他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語」(賽五24)，對神所說的沒有興趣。總結來說，就是對神所做的，對神所想的，對神所說的，完全沒有興趣，也就是說，對神沒有興趣。神一直指望人把焦點放在神的身上，但人卻對神所做所說的都沒有興趣，以致有這六禍。縱使人對神沒有興趣，但神沒有放棄，反用天災人禍來震動，好叫人再次呼求神。
神是善惡是非的絕對標準，但此時的百姓卻自以為「如神能知道善惡」(參創三5)。他們狂妄地高舉人、挑戰神(賽五19)，憑著感覺顛倒是非(賽五20)、自欺欺人(賽五21)、放縱肉體(賽五22)、屈枉正直(賽五23)，這也是今天末世的光景。神對我們的盼望在那裡? 神對我們的指望，是表明神在我們身上的心意，當我們明白這心意時，我們就努力去跟，這樣，祝福就會很大，相反，神就會來震動我們，好讓我們迴轉。讓神的指望與人的指望是相同的，讓神的目的與人的目的是相同的，讓人對神是充滿興趣的。
三.審判的方法與程度(賽五25-30)
這段經文以地震和暴風等天災首尾呼應，顯明「耶和華的怒氣向祂的百姓發作」(賽五25)，這正是「以色列聖者所規劃的臨近成就」(賽五19)。神是大自然的管理者，也是人類歷史的管理者。只要神一招呼(賽五26)，不但有地震(賽五25)、暴風(賽五30)，地上最強的勇士(賽五27)和最好的武器(賽五28)也急速趕來執行祂的旨意。蔑視神的人叫囂「任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道」(賽五19)，結果發現臨到的卻是難以抵擋的侵略(賽五29)和無法躲避的風暴(賽五30)，在百姓所戀慕的地上，「只見黑暗艱難」(賽五30)。
預言的審判，描述人不聽從神的話，神會怎麼做(參申廿八章)。亞述在亞哈斯王執政期間(西元前735~715年)開始折磨以色列。這個強大的壓迫者於西元前722年消滅了北國以色列，將百姓驅散到整個亞述帝國。罪惡是有後果的，儘管這個審判不是馬上發生的，但以色列最終還是受到了審判。在《以賽亞書》序言的第一部分(參賽一章)，雖然悖逆的百姓受到責打，但神仍然預言榮耀的復興(參賽一25-26)。在序言的第二部分(參賽二~四章)，雖然狂傲的錫安女子遭到審判，但神還是用恩典遮蓋了罪(參賽四4)。而在序言的第三部分(參賽五章)，「光明在雲中變成昏暗」(賽五30)，這盼望變得昏暗渺茫。因此，屢教不改的百姓應當思想：既然恩典並非理所當然，而是神向不配者所施的憐憫，這恩典總有用完的時候，那將會是怎樣可怕的光景呢？
神是葡萄園的主人，祂心愛這個葡萄園，看著葡萄園發旺，也看著葡萄園變壞。當我們看著那六個禍哉，是神對我們說的話，因為神愛我們，仍然向我們說話，甚願我們都能迴轉。我們要每一天都活在神的保護下，也為著神的保護及園內籬笆而感謝神，並為著神的律法、話語、我們所經歷的醫治釋放、教會成為守望的，而發出感恩。我們也為自己的心會更渴慕神話語來禱告，讓我們能更貼近父神的心意，做合神心意的事。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
