埃及過去被神咒詛(參創九25)，將來卻要成為神的百姓；亞述過去是被神利用的工具(參賽十5)，將來卻要成為神手的工作
以賽亞書-對埃及的審判
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》十九章是論埃及的默示，宣告埃及的謀略將被敗壞。埃及就是神的百姓在那裡作了四百年奴隸的國家(參出一章)，以色列百姓恨意仍存。正當猶大考慮同埃及聯盟抗擊亞述之時(參王下十八17)，以賽亞警告不要加入該聯盟，因為神會在祂所定的時間裡毀滅亞述。接下來經文進度《以賽亞書》十九章1-25節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》十九章繼續對非洲〝列國的審判〞，在讀埃及遭受懲罰之後，會離開偶像去敬拜惟一的真神。以賽亞的預言中更令人驚訝的是，以色列兩個主要的壓迫者──埃及和亞述，將會聯合敬拜神。這個預言將在未來基督掌權的那一天實現。以下我們就先來看看《以賽亞書》十九章1-25節的經文：
以賽亞書 十九章
1.論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裡面消化。
2.我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。
3.埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。
4.我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。
5.海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。
6.江河要變臭；埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘；
7.靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。莊稼被風吹去，歸於無有。
8.打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷；在水上撒網的必都衰弱。
9.用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧；
10.國柱必被打碎，所有傭工的，心必煩惱。
11.瑣安的首領極其愚昧；法老大有智慧的謀士，所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說：我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？
12.你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你！
13.瑣安的首領都變成愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯路了。
14.耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。
15.埃及中，無論是頭與尾，棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。
16.到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。
17.猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。
18.當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為滅亡城。
19.當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華所立的一根柱。
20.這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。
21.耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。
22.耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。
23.當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
24.當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；
25.因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！
埃及這個古老的國家，是文明發達物產豐富的地方。神曾經藉埃及養活以色列人，使他們生養繁多，埃及人雖然對神無知，但只要他們願意認識神，神也允許「他們第三代子孫」進入「耶和華的會」(參申廿三8)。以下我們略作分述：
一.埃及的衰落(賽十九1-15)
神要審判埃及，顯明的主權，使的百姓知道倚賴埃及是何等愚蠢的事。埃及遭受的禍亂針有：宗教破產、內哄、暴政、自然界的災禍(賽十九5-10)、朝中決策者昏庸無能、通國上下一無所成(賽十九11-15)。
1.預言神將擊打埃及(賽十九1-4)
「耶和華乘駕快雲，臨到埃及」(賽十九1)，比喻神將迅速行動(參詩十八9-15)，在神的打擊之下，埃及將發生內亂(賽十九2)，雄才大略全部落空(賽十九3)，落到亞述的轄制之下(賽十九4)。因此，百姓不應該與注定失敗的外邦人結盟。
神藉先知以賽亞向埃及宣告災難，神要親自駕著雲彩臨在埃及，神要審判這地，要降災禍給這國。我們看到降災禍是神作主動，是神自己決定要降下這些災禍，在(賽十九2-4)都是神說「我必」，災禍臨到埃及是從神而來的。事實，災禍有時是從神而來的。神讓埃及國家有戰爭(賽十九2)，埃及有內戰，又有外面的攻擊。埃及本來是個有智慧的國家，但神要敗壞他們的謀略(賽十九3)。人自以為聰明誇耀自己的能力，所以神要敗壞他們所倚靠的一切。神也要把埃及眾人交在殘忍強暴的王手中(賽十九4)，讓他們被轄制，這可能是要交在亞述王的手中。
2.神擊打埃及的命脈(賽十九5-10)
「海」(賽十九5)可能指尼羅河下游洪水氾濫的樣子，「河」(賽十九5)指尼羅河，「江河」(賽十九6)指尼羅河的灌溉系統，「埃及的河水」(賽十九6)指尼羅河三角洲的分支。人倚仗什麼，神就取走什麼；一旦尼羅河「消沒乾涸」(賽十九5)，就會導致全國的崩潰。埃及人自以為不需要神，其實命脈完全掌握在神的手中。這樣脆弱的國家，怎麼值得神的百姓倚靠呢？ 「葦子與蘆薺」(賽十九6)是尼羅河的出產，「打魚」(賽十九8)是埃及的重要產業，「麻造物、白布」(賽十九9)是埃及的特產。尼羅河的乾涸，嚴重影響了埃及的農業(賽十九7)、漁業(賽十九8)和麻紡業(賽十九9)，經濟的崩潰又將導致社會的崩潰。這段經文原文四次間接提到尼羅河(賽十九5-6)，又(賽十九7-8)原文四次直接提到「尼羅河יְאֹר/yeh-ore'’，顯示災難極為嚴重。 「國柱」(賽十九10)，可能指經濟的支柱。 「傭工的」(賽十九10)，字義是〝酬傭的薪資〞。神要讓整個尼羅河的水枯乾，有旱災臨到埃及，這意味著整個埃及的經濟將要斷絕，埃及百姓將無所依靠。
3.預言埃及的政治崩潰(賽十九11-15)
「瑣安」(賽十九11)就是位於尼羅河三角洲的塔尼斯(Tanis)，是埃及北部的行政中心。 「謀士、智慧人」(賽十九11)、「首領、房角石」(賽十九13)都是指埃及的祭司、貴族。這些領袖「所籌劃的成為愚謀」(賽十九11)，把國家帶入歧途(賽十九13)。因為他們與神為敵，所以神也與他們為敵(賽十九14)。 「無論是頭與尾，棕枝與蘆葦」(賽十九15)，比喻整個社會從上層到下層，所有的人「所做之工都不成就」(賽十九15)。因為埃及矜誇自己的智慧聰明(賽十九11-14)，從君王到首領、長老、先知都引導百姓走錯誤的道路，所以神要災禍臨到他們，以致他們無法再倚靠自己的智慧聰明。所以我們需要為執政掌權者的領袖禱告祝福，不論是政府或職場，因為領袖的決定可讓眾人蒙福，也可能拖累眾人。
二.預言神對埃及的五個旨意(賽十九16-25)
接下來預言埃及人歸向主，經過上文埃及所提及的災禍，埃及不再如以前一般高傲自負，開始轉向神，對神和神的子民充滿畏懼。神讓先知看見在災難的背後仍有希望，都是從「那日」開始；和五個「萬軍之耶和華」，宣告了神在救恩計畫裡對埃及和外邦人的五個旨意，也就是新約將闡明的「歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘」(參弗三9)。前三段是埃及走向希望的一個過程，當走過後，埃及就能得到後面的兩個福份。
1.神要讓埃及人敬畏神 (賽十九16-17)
第一個旨意，「萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手」(賽十九16)，就是為了讓人敬畏祂。因為「敬畏耶和華是智慧的開端」(參詩一百十一10)，只有敬畏神才能讓埃及脫離「愚昧」和「迷惑」(賽十九13)。猶大隻是一個小國，但埃及是古代的世界強國。 「猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕」(賽十九17)，是因為他們敬畏神、又看見神站在祂的百姓一邊。
2.成為屬神的國 (賽十九18)
第二個旨意，是神的國將臨到埃及「五城」(賽十九18)。 「五城」代表埃及重要的城市。 「迦南的方言」(賽十九18)指希伯來話，如〝哈利路亞〞，將來有許多埃及人轉向敬拜真神，用希伯來話「指著萬軍之耶和華起誓」(賽十九18)。 「滅亡城」(賽十九18)，可能指紇流坡利(Heliopolis)，這城從前是敬奉太陽神的，但有一天它要敬拜那獨一的真神。
3.埃及人將敬拜神(賽十九19-22)
第三個旨意，是神將使埃及人歸向祂。神的國將從「五城」(賽十九18)擴展到整個「埃及地」(賽十九20)，從「埃及地中」(賽十九19)擴展到「埃及的邊界上」(賽十九19)。從「埃及地」到埃及人「歸向耶和華」(賽十九22)將包括五個面向：
1).成為屬神的國：用「祭壇、柱」(賽十九19)「在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據」(賽十九20)；
2).蒙神拯救：「埃及人因受人的欺壓哀求耶和華，祂就差遣一位救主作護衛者，拯救他們」(賽十九20)；
3).認識神：「耶和華必被埃及人所認識」(賽十九21)；
4).敬拜神：埃及人「要獻祭物和供物敬拜祂，並向耶和華許願還願」(賽十九21)；
5).蒙神復興：「祂必應允他們的禱告，醫治他們」(賽十九22)。
這段經文在此可以看到〝啟示的法則〞，我們能夠認識神，是因為神使我們認識祂，而不是靠著人的努力或方法。認識聖經也是如此，聖靈的光照使人領會聖經的話語。
4.從埃及通亞述 (賽十九23)
第四個旨意，是神要藉著埃及把亞述接納進國度。當時已經有一條「從埃及通亞述去的大道」(賽十九23)，就是古代的國際商道〝沿海大道Via Maris〞，埃及和亞述透過這條路彼此攻擊，夾在中間的猶大也因此遭殃(參王下廿三29)。但在彌賽亞的國度裡，列國不再彼此爭戰(參賽二4;賽九6-7)，「從埃及通亞述去的大道」將使埃及和亞述彼此接納，並且一同到耶路撒冷拜神：「亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人與亞述人一同敬拜耶和華」(賽十九23)。埃及和亞述都是迫害以色列的國家，但此處以賽亞預言神要改變這些國家成為祂的子民。
5.三國一律的恩福 (賽十九24-25)
第五個旨意，是神要藉著埃及、亞述，以色列一起把國度擴展到全地，「使地上的人得福」(賽十九24)；不是藉著武力，而是藉著「平安的福音」(參弗六15)。以色列作為神子民的獨特地位與外邦亞述和埃及共享，因他們都蒙神賜福。這暗示普世蒙受救恩之福。 「埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！」(賽十九25)，出埃及時，神曾向法老宣告「容我的百姓去」(參出五1)；但將來，神卻要宣告埃及是「我的百姓」(賽十九25)。 「百姓」(參出五1)、「工作」(參賽廿九23)和「產業」(參詩廿八9)，是以色列十二個支派在神面前所特有的地位和稱呼，但將來外邦人也將獲得同樣的地位。這正是福音的奧秘，「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」(參弗三6)。
神揀選以色列，是救贖的方法、而非目的。在歷史中，因為神不只是以色列的神，更是全地的主、全人類的創造者，祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(參彼後三9)。埃及、亞述和以色列同樣都是罪人，也同樣擁有神的形象(參創一27)；在神眼裡，他們都是「我的」(賽十九25)。埃及過去被神咒詛(參創九25)，將來卻要成為神的百姓；亞述過去是被神利用的工具(參賽十5)，將來卻要成為神手的工作，祂「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」(弗一10)！ 「到那日」，神會讓埃及、亞述與以色列一起歸向祂。讓我們來專心倚靠神，神在今天也要做新事，最後全地會得著救恩。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
