很多时候我们倚靠世上的人事物，是因为我们内心的恐惧或自卑，求主医治我们一切的软弱，以致我们可以真正的倚靠神。
以赛亚书-论犹大与巴比伦
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以赛亚书》二十章是相当独特的一章，不仅篇幅很短，只有6节经文, 而且似乎跟前后两章都不相干；有点像第六章以赛亚蒙召，记载的是先知独特的经历。6节经文中有5节都是神说的话，先知的行动只有一句。让我们一起来看神是如何藉着先知以赛亚的顺服，来传达他对埃及和古实的警告，以及犹大企图倚靠外邦的愚蠢和妄然。接下来视频的经文进度是《以赛亚书》二十章至廿一章12节，我们一起先来听听赖老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《以赛亚书》二十章延续前面的段落，提到关于神手中恼恨的杖(参赛十5)，也就是亚述的工作(参赛十九25)，神再一次提醒以色列人不要倚靠古实与埃及的势力。本章的中心教训，除了先知预言埃及古实败亡之外；神也默示以色列，千万勿妄图倚靠邻近强国的帮助，他们自身难保，尙且被掳，只有专心仰赖耶和华真神，才是安稳可靠。以下我们就先来看《以赛亚书》二十章1-6节的经文：
以賽亞書 二十章
1.亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。
2.那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样做，露身赤脚行走。
3.耶和华说：我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。
4.照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。
5.以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。
6.那时，这沿海一带的居民必说：看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？
「以赛亚就这样做，露身赤脚行走」(赛二十2)，我们也许可以受苦，但却很难受辱；也许可以忍受世人的歧视和误解，但却很难接受弟兄的藐视和委屈。因为人最难舍去的就是骄傲，羞辱就是测量骄傲的温度计，能让我们看清自己是否认识十字架、是否「以基督耶稣的心为心」(参腓二5-8)。以下我们略作分述：
一.先知行动 (赛二十1-4)
以赛亚装扮成战败国俘虏，以提醒国民，埃及将要这样被亚述所掳。当时埃及正与亚述对抗，耶路撒冷朝廷分为两派，一主从埃及，一主从亚述。希西家王欲借助埃及的力量来反抗亚述，而且此举有非利士、亚实突的帮助(赛二十1)。
1.大祸临头 (赛二十1)
「他珥探」(赛二十1)是亚述军队统帅的称号（王下十八17)。「亚实突」(赛二十1)是非利士五城中最北的城邑，位于从亚述到埃及的必经之路上，是亚述和埃及之间的缓冲区，迦特也属亚实突王管辖。主前713年前后，亚实突驱逐了亚述扶持的傀儡王(Ahimiti)，联络非利士各城、犹大、以东和摩押背叛亚述(参赛十四28-31)。
当亚述的强兵在主前722年攻取北国以色列之后，他们继续长驱直入，并于主前711年攻取了非利士人的亚实突城，其后，他们进一步直逼更南面的埃及和古实。
2.行动宣告 (赛二十2-4)
「麻布」(赛二十2)可能是先知常穿的粗布衣裳(参王下一8)。「解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋」(赛二十2)，是让以赛亚装扮成俘虏的样子，给百姓留下深刻的印象。「以赛亚就这样做，露身赤脚行走」(赛二十2)，这句轻描淡写的话，意味着三年面对周围各种异样、羞辱的目光。「露身赤脚行走三年」(赛二十3)，就像一场表演。神让先知以赛亚「露身赤脚行走三年」，是为了预言「埃及和古实」(赛二十3)将被亚述掳去(赛二十4)，警告百姓不要与埃及结盟。「使埃及蒙羞」(赛二十4)，原文是〝使埃及裸露〞，是双关语。
神命令以赛亚在国中赤脚露体，到处行走，而且一行走就是三年。对当时的人来说，赤脚露体除了是极大的羞耻外，更显示了这样做的人极之无助，缺乏保护。从以赛亚的行动可见，神的先知有时会以宣讲信息的形式来传达神的心意，有时则会借着象征性的行动来宣告神的意旨。这一次，以赛亚以极端的肢体语言，说明亚述的征讨，以及对埃及和古实所带来的打击。这些地方要被掳掠一空，当地的人民无助地受屈辱，有如以赛亚赤脚露体的情况一样。
二.警惕犹大的预言 (赛二十5-6)
「以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧」(赛二十5)，英译原文是〝他们必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧〞，可能指南国犹大那些主张与埃及结盟的人。「沿海一带的居民」(赛二十6)，可能指住在地中海沿岸平原的非利士人。三年后，亚述王撒珥根二世与埃及法老沙巴塔卡（Shebitku，主前714-705年在位)谈判，亚玛尼于主前707-706年被他「为脱离亚述王逃往求救的」(赛二十6)法老戴上镣铐、引渡到亚述，成了大国外交的牺牲品。「我们怎能逃脱呢」(赛二十6)，人不以神为力量、盾牌、山寨，只依靠属世之物，面对危机只能这样无奈地呻吟。从圣经历史书应验的角度来看，亚述王撒珥根的大军虽于主前711年灭掉亚实突，却没乘机进入邻近的南国犹大，很可能是因为犹大王希西家听从以赛亚的劝导，没有参与这次亚实突和埃及的叛盟。后来撒珥根的儿子西拿基立企图入侵耶路撒冷时，希西家王也是求助于先知以赛亚，并自己依靠神得胜亚述大军(参王下十八~十九)。可见以赛亚所演出的预言是有极大的影响力的。我们从本章所领受的属灵教导有三点：
1.当我们把盼望和荣耀寄托不对的事上，而不是放在耶和华神身上时，神会让我们尝到失望甚至羞辱的苦头，就像他警告犹大不要寄希望于古实和埃及一样。这个世界的价值观会不断地引诱我们，去将盼望和荣耀寄托在无定的钱财，地位，或是名人、伟人身上，成为我们素所仰慕的。如果我们不警醒，神会让我们知道这些都“不过如此”，根本就靠不住。
2.我们与昔日的犹大人都应该明白，倚靠君王、财富、势力都是枉然的，惟有依靠神才不至羞愧，正如诗篇所说的「君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人」(参诗卅三16-18)。
3.以赛亚对神命令的顺服是我们的榜样。尽管圣经只是用了轻描淡写的一句话，但是先知需要多大的勇气和耐力，在长达三年的时间里面对何等的眼光和羞辱？！今天也许有很多人都能说「我在这里，请差遣我」，但有几个人愿意「露身赤脚行走三年」，用蒙羞来付出顺服的代价呢？不用说蒙羞了，就是一点委曲或是误解，或是一点不方便，我们可以忍受吗？求主帮助我们。
亚哈斯去世之前，先知责备犹大投靠亚述、抵挡亚兰和北国以色列；亚哈斯去世之后，先知又责备犹大想倚靠埃及、抵挡亚述。神的百姓既不应该投靠亚述，也不应当倚靠埃及，因为地上的势力没有一样是靠得住的。我们生命里有否曾倚靠这世界? 倚靠自己的能力? 我们是否只在知识上知道要倚靠耶和华? 一同在神面前求神省察，也向神认罪悔改。我们要凡事都靠神，因神才是永不动摇的神。很多时候我们倚靠世上的人事物，是因为我们内心的恐惧或自卑，求主医治我们一切的软弱，以致我们可以真正的倚靠神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
