推羅在恢復他的影響力之後，又回到了他的驕傲景況以至於在公元前332年被亞歷山大大帝完全的毀滅！
以賽亞書-對推羅的預言
出處：好消息TV 主講人：賴老師
「推羅」是當時世界海路啇業的中心，已有數百年之久。地中海的周圍都有它的屬地， 埃及的穀物是它主要的貿易品，它在亞述人的手中，曾經受苦不小。 《以賽亞書》廿三章預言推羅將被征服。受壓制七十年，終必復國(賽廿三1-18)。通常認為本章是指尼布甲尼撒王征服推羅而言(參結廿六至廿八章)。接下來影片的經文進度是《以賽亞書》廿三章1-18節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》廿三章繼續講述以賽亞針對其他國家發出的預言，是從東邊的巴比倫開始(參賽十三章)，到西邊非尼基的推羅結束。推羅是古時最著名的城巿之一，它擁有一個很大的海港，是個重要的貿易中心。推羅很富裕也很邪惡，推羅遭到了耶利米的譴責(參耶廿五22､27)，以西結的譴責(參結廿六至廿八章)，約珥的譴責(參參珥三4-8)，阿摩斯的譴責(參摩一9-10)和撒迦利亞的譴責(參亞九3-44)。當時埃及要依賴推羅的運輸，才可以向世界各地推銷和運送他們的貨物，這裡也警告人不要與不穩定的鄰邦結成政治聯盟。 以下我們就先來看《以賽亞書》廿三章1-18節的經文：
以賽亞書 廿三章
1.論推羅的默示：他施的船隻都要哀號；因為推羅變成荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。
2.沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。
3.在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項；他作列國的大碼頭。
4.西頓哪，你當之無愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。
5.這風聲傳到埃及；埃及人為推羅的風聲極度疼痛。
6.推羅人哪，你們當過他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。
7.這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。
8.推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子；他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？
9.是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。
10.他施的民(原文是女)哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。
11.耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐要拆毀其中的保障。
12.他又說：受欺壓西頓的居民(原文是處女)哪，你必不得再歡樂。起來！過到基提去；就是在那裡也不得安歇。
13.(看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。)
14.他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變成荒場。
15.到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌：
16.你這被忘記的妓女啊，拿琴週流城內，巧彈多唱，使人再想念你。
17.七十年後，耶和華必眷顧推羅，他就仍得利息(原文是僱價；下同)，與地上的萬國交易(原文是行淫)。
18.他的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。
《以賽亞書》前面十二章，記載先知對南國猶大和耶路撒冷的警告和審判。 《以賽亞書》十三至廿三章，描述外邦列國審判的預言。本章著重在推羅，也是最後一個對外邦國家的預言。以下我們略作分述：
一.推羅將受到神的審判(賽廿三1-14)
推羅位於以色列的西北邊，古代的推羅位於今日的黎巴嫩，他由兩個部分組成，除了本土大陸沿海城市之外，另一部分坐落於距離海岸不到一公里的岩石島上，推羅的原意就是〝岩石〞的意思。同是港口城市的西頓與他齊名，位於推羅北方38公里的腓尼基古城。推羅與西頓在古代都是重要的貿易城市。這段經文又稱為〝推羅的哀歌〞，講到推羅變為荒場，推羅變成沒有路可入，他施(即歐洲)來的船沒有可投靠之地，所以「他施的船隻都要哀號」(賽廿三1)。
1.講述推羅的傾倒 (賽廿三1-6)
「推羅」(賽廿三1)是以色列北部地中海的腓尼基海港，以稀有昂貴的紫色染料「推羅紫」聞名。早先推羅王希蘭，曾提供大衛建造宮殿的材料和工匠(參撒下五11)；希蘭王更是在所羅門的時代提供香柏木和松木供以色列興建聖殿(參王上五8-11)，可見推羅與以色列曾有相當友好的關係。 「西頓」(賽廿三2)是腓尼基的另一個重要海港，也是最古老的腓尼基城市，位於推羅北方四十公里。在以賽亞的時代，這兩個城邦彼此和平競爭，都自稱是腓尼基的代表(Mother City of Phoenicia)。用「沿海的居民」(賽廿三2､6)首尾呼應，「西曷」(賽廿三3)就是埃及小河(參書十三3)，代指埃及。 「西曷的糧食」、「尼羅河的農作物」(賽廿三3)，應該是同義詞，指埃及的農產品。 「進項」(賽廿三3)意指〝所得、收益〞。 「大碼頭」(賽廿三3)應該是〝商場、買賣、獲益的貿易中心〞。
「西頓哪，你當之無愧」(賽廿三4)，推羅被毀，猶如從未存在過，腓尼基民豈能不慚愧？ 「我沒有劬勞」(賽廿三4)，指因為推羅的傾倒，大海不再有兒女、也就是以海為家的水手。推羅傾倒的消息傳到埃及，「埃及人為推羅的風聲極度疼痛」(賽廿三5)。因為尼羅河糧食的出口倚賴腓尼基的商船，推羅也是埃及的盟友，亞述攻佔推羅、就是入侵埃及的前奏。推羅在主前11世紀獨立之前，曾受埃及控制五百年，深受埃及的影響。在新亞述帝國時期，主前868–612年推羅名義上向亞述臣服，但卻常反叛、常與埃及聯盟。從前推羅人「過到他施去」(賽廿三6)，是為了賺錢；現在神讓他們「過到他施去」，卻是為了逃難。推羅和埃及一樣，在人的眼中是文明、繁榮和可靠的象徵，但在神的眼中卻是人倚靠自己、敬拜偶像的典型，所以必被傾倒。
2.推羅的毀滅景況(賽廿三7-14)
推羅歷來是個商業發達、繁華享樂的「歡樂的城」(賽廿三7)，為了方便貿易，「其中的居民往遠方寄居」(賽廿三7)，殖民地分佈於地中海諸島和沿岸。 「推羅本是賜冠冕的。她的商家是王子」(賽廿三8)，指推羅的貿易活動給地中海沿岸帶來了許多好處，所以成了各國仰賴的「賜冠冕的」，推羅商人也像「王子」一樣倍受尊重。人一有錢，就會膨脹，自信的推羅高傲到「居心自比神」(參結廿八6)的地步，所以神必要使她降卑，「為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視」(賽廿三9)。這也是今天物質社會的寫照與結局。
「他施的民哪，可以流行你的地」(賽廿三10)，是宣告他施恢復了自由。他施倚賴推羅的貿易致富，但若要維持富有，就要受制於推羅。推羅傾倒之後，他施雖然不再富有，但也不再受轄制，「好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你」(賽廿三10)。同樣，當我們受益於世界的經濟發展時，也成了世界的奴隸。當神「向海伸手，震動列國」(賽廿三11)的時候，經濟固然崩潰了，但世人在虧損的同時，實際上也恢復了自由。 「至於迦南地」(賽廿三11)，「迦南כְּנַעַן/ken~ah'~an」原文與「買賣人כְּנַעַן/ken ~ah'~an」(賽廿三8)、「貿易כְּנַעַן/ken~ah'~an」(參結十六29)是同一個字，是雙關語。這裡有〝商人〞的意義，當然「推羅、西頓」是以商業聞名。再者，迦南信仰的敗壞風俗有關(參王上十六31)，也是透過這兩個腓尼基城市傳入以色列。
繼續預言腓尼基人在仇敵的攻擊之下，逃往塞浦路斯的殖民地「基提」(賽廿三12)。 「基提」是腓尼基的殖民地，位於推羅西北方240公里，常成為腓尼基人逃亡的地方。 「起來！過到基提去，就是在那裡也不得安歇」(賽廿三12)，意思是腓尼基人即便逃難到殖民地塞浦路斯的「基提」，但也不獲庇護。 「迦勒底」、「亞述」(賽廿三13)，歷史上推羅曾被亞述及巴比倫先後攻擊，這裡預言巴比倫將圍攻推羅。此時迦勒底人只是「亞述人為住曠野的人所立的」(賽廿三13)一個小國，但一百多年以後，巴比倫迦勒底王朝的尼布甲尼撒將圍困推羅城十三年，把城攻陷。 「戍樓」(賽廿三13)是古代攻城的工具，用以推到城牆前，讓攻城的士兵可以從高處向城牆射箭、把攻城梯搭到城牆上，也可以從樓底撞擊城牆。最後，用「他施的船隻都要哀號」、「荒場」(賽廿三14)首尾呼應，結束了〝推羅的哀歌〞。 「你們的保障」(賽廿三14)指推羅。因著推羅的傾倒，「他施的船隻」失去了港口。從以賽亞的時代開始，推羅屢次遭到圍攻，最終主前332年，被希臘馬其頓王亞歷山大圍城七個月「變為荒場」(賽廿三14)。
二.宣告推羅將被神接納(賽廿三15-18)
這段經文除了16節原文是一首詩，其它三節原文都以「臨到הָיָה/haw-yaw」開頭。 「推羅必被忘記七十年」(賽廿三15)，大約從主前605年尼布甲尼撒進攻黎凡特地區開始，到波斯帝國允許推羅自治，推羅的海上貿易衰落了七十年。這個「七十年」與猶大「服事巴比倫王七十年」(參耶廿五11)是同一時期。 「七十年後」(賽廿三15)，神將帶領自己的百姓回歸(拉一1-4)，也「必眷顧推羅」(賽廿三17)，讓他們再次提供重建聖殿的木料(參拉三7)。 「照著一王的年日」(賽廿三15)，意思可能是〝準確認定並作記錄的時間〞。正如君王在位的時間每天都有記錄，這七十年也是每天都作記錄，直到時候滿足。 「妓女所唱的歌」(賽廿三15)，就是16節這首用來吸引老顧客的詩。 「你這被忘記的妓女啊」(賽廿三16)，「妓女」這個比喻精確的描述出腓尼基商人〝一切只是為了錢〞的生活哲學。推羅受神審判後的光景，比喻為一個年華老去的妓女，如今只能到街上唱歌，四處宣傳自己的行業，想要吸引那些不願再上門的客戶。曲調與押韻的歌詞可能是地中海港都的粗俗文化，為了招徠那些休假的船員。
「她就仍得利息(原文是僱價；下同)，與地上的萬國交易(原文是行淫)」(賽廿三17)，比喻推羅將再次吸引萬國與它貿易。 「利息」(賽廿三17､18)，原文與妓女的「僱價」(參彌一7;何九1;結十六31)是同一個字。 「她的貨財和利息要歸耶和華為聖」(賽廿三18)，這個宣告令百姓震驚，因為律法規定「娼妓所得的錢」(參申廿三18)不可用來獻給神。但神卻宣告，將來會有一個嶄新的推羅，她的財富將蒙神悅納、被神使用，「必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服」(賽廿三18)。當彌賽亞開始在地上宣講福音的時候，推羅和西頓都將有人來尋求主(參可三8;路六17)，而主耶穌也將親自把福音帶到推羅和西頓(參太十五21;可七24)。
推羅在恢復他的影響力之後，又回到了他的驕傲景況以至於在公元前332年被亞歷山大大帝完全的毀滅！這個寫照如同以色列人的悖逆神、悔改、認罪、付出罪的代價、上帝赦罪、上帝賜福的不斷循環中！我們是否也是如此嗎？逆境的時候回到神的面前，順境的時候又我行我素遠離神。然而，上帝用祂的恩慈與憐憫仍然耐心的等候，給予我們迴轉的機會。希望推羅的實例能作為我們的警示，不要輕忽祂的審判，也不要濫用上帝的救恩！
來到神面前思想我們的神，神的恩典並沒有離開我們，祂是公義的神，我們要在神的面前省察自己，並思念神對我們的救恩，並把自己在神面前謙卑下來，俯伏在神面前，讓神向我們說話。若覺得自己對神仍有一點點的驕傲，要向神呼求，求神賜下我們謙卑。求主幫助我們學習不將保障放在世俗的財富與人手所造堅固的堡壘上，教導我們認識自己的輕微與不足，好讓我們凡事依靠神，歸榮耀給神！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
