0331 【敞開的門】訪談：伊朗基督徒女性的生活

問：女性在伊朗的地位如何？

巴哈尔*：伊朗的法律以伊斯兰教为基础，这意味着女性的角色和地位是由伊斯兰教法决定的。 所有法律都将女性视为二等公民。 她们无法选择结婚对象或结婚时间。 年仅九岁的女孩就会被嫁出去，通常是嫁给较年长的富有男性，或是为了换取女孩父亲的机会。 如果夫妻离婚，父亲获得孩子的监护权，即使女方曾遭受虐待。

在教育、工作或旅行方面，女性需要得到父親或丈夫的許可。 如果他們不在，則需要得到男性親屬（甚至是她的兒子）的許可。

沒有父親或丈夫的同意，她甚至無法獲得護照。

或許在大城市，女性有更多機會，例如教育方面。 在較小的城市和農村地區，對女性的壓迫已成為文化中被接受的一部分。 而這種文化又受到法律的支持。 
 

問：與穆斯林女性相比，基督徒女性的生活有何不同？

巴哈尔：在伊朗，身为女性本身就已经受到严重的限制。 成为基督徒则加剧了所有这些压力和脆弱性。 一个女人或女孩必须随时准备回答丈夫或父亲的盘问：”你今天做了什么？ 见了谁？”这使得她们很难探索信仰或加入家庭教会。

如果一個妻子或女兒信主，而她的家庭是穆斯林（即使家人只是懷疑她信主），她就會被禁止出門。 她的家人甚至可能會說，她應該慶幸自己沒有被殺或被趕到街上。 而這些事情確實會發生。 

工作中也存在危險。 我和一位護士談過，她為一名病人祈禱後，被同事向警方舉報，她失去了工作。 不僅如此，她的檔案上還留下了因信奉基督教而受罰的紀錄。 她再也無法在醫療領域再找到工作。 

在職場或大學，應徵者會被問及宗教信仰。 這是一場屬靈的爭戰。 他們知道如果寫基督徒就會被拒於門外，甚至可能導致警方盤問。 但他們也不想放棄自己的信仰。

問：警方對待基督徒女性的方式有何不同？

巴哈尔：当女性被捕时，情况就大不相同了，例如她们可能因危害国家安全的罪名被捕。 所有女性在拘留期间都可能面临性暴力威胁，但基督徒女性的处境更糟。 警察认为他们有权随意对待异教徒。

我和許多女性談過她們被審訊的經歷，她們都因為被對待和交談的方式感到極度羞辱。 我認識一位二十多歲的亞美尼亞裔基督徒女性，她去警察局只是為了打聽父親被關在哪裡。 她得到的答覆是，除非她獻出身體，否則不會告訴她。

對伊朗的基督徒女性而言，恐懼與創傷如影隨形。 在我接觸過的眾多女性中，創傷不僅影響了她們的情緒，也侵蝕著她們的身體。 然而，這種苦難已經被日常化到了極致，以至於她們身在其中，卻渾然不覺。 她們所承受的逼迫，甚至已不被自己視為逼迫。 
 

問：基督徒女性的經驗與基督徒男性相比如何？

巴哈尔：过去，大概二、三十年前，男性承受的压力更大。 他们是教导、传福音、带领家庭教会的人，也更容易被逮捕，因为他们最引人注目。 但现在，尽管存在风险，我们看到伊朗有很多基督徒女性挺身而出，带领教会等等。 所以现在她们面临着与男性相同的惩罚。 以前，男性可能会被判十年监禁，而女性可能只会被判两年。 但去年，一名女性被判处十年徒刑。 情况已经改变了。 

逼迫者會根據性別使用不同的威脅手段。 在伊朗，男性遭受的逼迫主要針對他們的尊嚴，讓他們失去工作，無法養家。 士兵會嘲諷他們，說要侵犯他們無人保護的妻兒。 而女性則直接遭受身體的威脅，甚至被威脅要帶走孩子。 

伊朗基督徒女性令人驚嘆的地方在於，她們知道挑戰，但仍然閱讀聖經，參加家庭教會，談論信仰。 她們如此勇敢無畏。 她們無法對在耶穌裡找到的價值、平安和喜樂保持沉默，她們也希望伊朗的其他女性能夠領受這一切。 
 

問：你認為伊朗最近的發展會如何影響基督徒女性？

巴哈尔：自从玛莎·艾米尼（Mahsa Amini）去世（她被伊朗道德警察逮捕后死于拘留期间）以来，女性变得更加勇敢。 年轻一代的女性正在利用社群媒体、YouTube等平台，就人权议题进行抗争。 她们感到自己已经没有什么好失去的了。 尤其是在大城市，许多男性也开始支持女性。

無論性別、信仰、種族，伊朗人民現在比以往任何時候都更團結。 他們要求人人享有公義，要求人權。

我們祈禱這些抗議活動能帶來改變，為女性和基督徒帶來更多自由。 但是，如果這一切沒有發生，那麼少數群體和邊緣群體將比以往更加脆弱。 基督徒女性或許會面臨更嚴重的壓迫。 我們必須繼續祈禱，祈求改變。

*出於安全考慮使用化名；影像皆僅供參考