我們透過得勝的表象，看到了失敗的實際；透過暫時的得救，看到了被擄的結局。
以賽亞書-先知宣告猶大終審判(補39)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《以賽亞書》咫八章裡講到，希西家倚靠神，卻不完全。神透過希西家讓亞述大軍退去，並行了神蹟，讓日晷往後退十度。這是很難的，神真的很愛他才可以行這個大神蹟。神拯救他的國家脫離災難，勝過亞述。神給我們一個完全倚靠的心，但人的倚靠卻不完全。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》卅九章1-8節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》39章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《以賽亞書》咫六至卅九章，希西家不倚靠耶和華神，而倚靠其他勢力。但因病患，身靈蒙恩，實為不幸之幸。因此，以賽亞讓當時的以色列人知道，神是值得信靠的，而他們被擄至巴比崙、被波斯所統治是有其原因的。事實上，我們要信靠的不是某個人，不是希西家或大衛，也不是某個政權。本章給當時的人，也給今天的我們提醒。我們再來看《以賽亞書》卅九章1-8節的經文：
以賽亞書 咫九章
1.那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。
2.希西家喜歡見使者，就把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並所有的財寶都給他們看；他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
3.於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：這些人說什麼?他們從哪裡來見你?希西家說：他們從遠方的巴比倫來見我。
4.以賽亞說：他們在你家裡看見了什麼?希西家說：凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。
5.以賽亞對希西家說：你要聽萬軍之耶和華的話：
6.日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。
7.並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去、在巴比倫王宮裡當太監的。
8.希西家對以賽亞說：你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中必有太平和穩固的景況。
撒但的試探，不一定叫你立即明顯的犯罪得罪神，常是叫你先忘記神，只想到自己，以神的恩典，為自己的成功和榮耀。只要你離開了神，撒但就有輕易擊敗你的機會。我們略做以下分述：
一.巴比倫的誘惑(賽咫九1-4)
「那時」(賽卅九1)，即在主前712年，當時作為亞述藩屬國的巴比倫王，試著請求希西家協助他對抗亞述。 「巴比倫王巴拉但的兒子米羅達·巴拉但」(賽卅九1)，此時米羅達·巴拉但以地方性迦勒底酋長的身分，作為亞述的屬國。 「喜歡見使者」(賽卅九2)，希西家惟要服事神的誓言歸於無有。面對死亡時，他迫切尋找神，如今卻改變心意。為證明自己與巴比倫站在同一戰線上，不惜誇耀自己的財寶(參加六14)。希西家不該給他們看財寶，而應見證使日影在日晷上後退十度、醫治自己的神之恩典。
神早已應許：「我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城」(參賽卅八6)。但在巴比倫的誘惑面前，希西家是忘了這個應許。顯然，希西家的內心是有感覺的，所以以賽亞問了兩個問題：「這些人說什麼？他們從哪裡來見你？」(賽卅九3)，而希西家卻顧左右而言他，只回答了第二個問題：「他們從遠方的巴比倫來見我」(賽卅九3)。 「他們在你家看見了甚麼？」(賽卅九4)，這是神藉先知的發問，神豈不知希西家的作為。
這是神給希西家的考驗，當巴比倫使者拜訪猶大時，神沒有派先知攔阻。神拯救希西家後，希西家不倚靠神，改為倚靠巴比倫。巴比倫行邪術和通靈，他們帶著邪術和靈界的能力而來，他們所看見的都被沾染。
二.都要被擄到巴比倫去(賽卅九5-8)
這段經文神差遣以賽亞向希西家表示不悅，預言他依靠巴比倫的做法，日後會成為他的網羅，他的後代將被擄至巴比倫。
「你要聽萬軍之耶和華的話」(賽卅九5)，這是審判前的宣召。神所命定的結局公平而合理：希西家說「凡我家中所有的」(賽咫九4)，神就說「凡你家裡所有的」(賽卅九6)；希西家說「巴比倫」(賽卅九3)，神就說「巴比倫」(賽卅九6)。既然希西家這麼快就忘記了神的應許(參賽卅八6)、忘記了自己在神面前的立志和委身(參賽卅八15-20)，這麼迫切地想把自己交託給巴比倫(賽卅九2)，神就允許他的一切“都要被擄到巴比倫去，留下不6）。今天，我們又想把自己交給哪個「巴比倫」呢？ 這就是說，給別人看見多少，自己就失去多少。你生命中所有陳設在人面前的有多少，你所失去的就有多少。 這預言應驗在巴比倫王尼布甲尼撒的日子(參但五2-3)。
「本身所生的眾子」(賽卅九7)，原文是〝本身所生的眾子，就是從你出的〞，即希西家的後裔。第8節可譯為〝希西家對以賽亞說：『你所說耶和華的話甚好。』因為他想：『在我有生之年必有太平和安穩』〞。以賽亞對於猶大必要被擄的預言(賽咫九5-6)，語氣就像對希西家「必死不能活」(參賽卅八1)的預言一樣。但對於自己的病情，希西家王痛哭禱告(參賽卅八2-3)，結果蒙神應允(參賽卅八5-8)；而對於後人的被擄，希西家卻說“你所說耶和華的話甚好”。這到底是自私地滿足於現狀，不顧後人的遭遇；還是謙卑地順從神的旨意，承認自己將受的比當受的更輕呢？我們不得而知，只知道歷史的事實是：希西家之後，接著就是瑪拿西極度的敗壞，以後除了約西亞短暫的復興，猶大一直在走下坡路，直到被擄。今天，我們豈不也常常在自己的事上痛哭禱告，對別人的事卻滿口「屬靈的套話」嗎？
《以賽亞書》卅六至卅九章是書卷第一部分的結尾，記錄了亞述入侵猶大、耶路撒冷絕處逢生的歷史事件，除了《以賽亞書》卅八章9-20節，內容與王下十八9至王下二十19-24基本相同。但以賽亞卻藉著對順序的巧妙修改(參賽卅八21-22;王下二十7-8)，讓我們透過得勝的表象，看到了失敗的實際；透過暫時的得救，看到了被擄的結局。今天的經文就結束在這裡，但這不是故事的結局。 《以賽亞書》四十至六六章則是聚焦於〝神的安慰〞以及〝末世的復興〞。
求主幫助我們持守一顆謙卑依靠主的心，不是炫耀「凡我家中所有的」(賽卅九4)，而是守護「凡我家中所有的」，好讓我們和我們一家，全然獻給主，一生為主所用，全家一起來榮耀主！求主時時刻刻提醒我們謙卑歸榮耀給主，並且繼續依靠主，而不是自高自大炫耀自己。好讓我們的教會能夠代代相傳，繼承從神而來的豐盛以及神所應許的基業！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
