掣簽分成二十四班次服事的組織，並不都是出於人意，神是有組織的神，祂「隨自己的意思把肢體俱各安排在身上」(參林前十二18)
歷代誌上-掣簽分成班次(補24)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
在進入迦南地之後，因人遠離神，神設立的祭司製度也漸漸衰微。大衛愛神，他看重神的律例、典章和誡命，定意在以色列國內重新興起祭司製度。從前面一章的經文我們讀到大衛數點利未人，服事亞倫的子孫辦神殿的事務。今天的經文則是講到大衛將祭司分成班次，在聖殿中服事。閱讀本章，讓我們學習順服教會的秩序，按著神所賜的恩賜，彼此服事。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌上》廿四章1-31節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌上》24章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《歷代誌上》第廿一至廿九章都是關於聖殿，大衛對神很有心，預備聖殿的一切所需，預備地方、民間的領袖、建殿的人才、物料等等，然後預備在聖殿中服事的人，第廿三至廿六都是講利未人，他們系、職人等等。今天這章講到祭司，也講到利未人，之後幾章又講利未人。當時歸回後，利未人很重要，因為很缺乏，很少利未人願意歸回，所以聖靈特別感動作者把每一個歸回的利未人都記錄下來。我們就來看《歷代誌上》廿四章1-31節的經文：
歷代誌上 廿四章
1.亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
2.拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。
3.以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。
4.以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；
5.都掣簽分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。
6.作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。
7.掣簽的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，
8.第三是哈琳，第四是梭琳，
9.第五是瑪基雅，第六是米雅民，
10.第七是哈歌斯，第八是亞比雅，
11.第九是耶書亞，第十是示迦尼，
12.第十一是以利亞實，第十二是雅金，
13.第十三是胡巴，第十四是耶是比押，
14.第十五是璧迦，第十六是音麥，
15.第十七是希悉，第十八是哈闢悉，
16.第十九是毘他希雅，第二十是以西結，
17.第二十一是雅斤，第二十二是迦末，
18.第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。
19.這是他們的班次，要照耶和華－以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。
20.利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。
21.利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。
22.以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。
23.希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。
24.烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。
25.米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。
26.米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；
27.米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。
28.抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。
29.基士的子孫裡有耶拉篾。
30.母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。
31.他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣簽，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。
祭司是神與人之間的中保；每一年的節期、月朔，祭司都需要為百姓向神獻祭。另外，祭司也有教導百姓遵守律法的責任。祭司的服事不可以沒有利未人，利未人佔很大的比重。在職份上，祭司比較重要，但他們需要團隊。我們略做以下分述：
一.分班事奉 (代上廿四1-6)
「拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子」(代上廿四2)，這裡舊事重提(參民三4;利十1-2)，再次提醒參與事奉的人，事奉一定要嚴格遵守神的定規，不可輕忽隨意。在撒母耳年幼時，以他瑪的後裔以利擔任大祭司(參撒上一9)。在大衛的時代，「以利亞撒的子孫撒督」(代上廿四3)和「以他瑪的子孫亞希米勒」(代上廿四3)同作祭司長(參代上十八16)。所羅門登基以後，由「撒督」擔任祭司長。此後大祭司就一直由「撒督」的後裔擔任，應驗了神對以利家族的咒詛(參撒上二30-36)。
「以利亞撒的子孫中有十六個族長；以他瑪的子孫中，有八個族長」(代上廿四4)，把祭司分成二十四班，意味每一班每年供職兩個星期。猶太日曆的編製方法也意味著他們的事奉一年到晚不斷地進行。這安排在被擄歸回後再次製定，並一直延續到新約時代。衛安排祭司的班次，並非按照自己的意思，而是交給神來決定「擄簽分立，彼此一樣」(代上廿四5)。不注意資歷、能力或經驗，只注意一個標準：是不是神所指定的「亞倫子孫」(代上廿四1)。如今，因著耶穌基督，我們每一個人都被神揀選成為“有君尊的祭司”，為的是要宣揚神的美德。 我們在神面前乃是“作首領的”，盼望我們認識自己的身份，所作所為與這尊貴的身份相稱。
二.祭司搣簽分成二十四班次 (代上廿四7-19)
「耶何雅立」(代上廿四7)，兩約之間帶領猶太人脫離外邦管轄的瑪加比家族乃來自此族，是第一個班次。這個「擄簽」(代上廿四7)而得的班次非常合適，因為主耶穌是在第八天復活。 「亞比亞班」(代上廿四10)，施洗約翰的父親祭司撒迦利亞來自此族，屬於第八班(參路一5)。當撒迦利亞在第八班任職的時候，天使向他顯現，預言他將生下兒子施洗約翰(參路一13)，成為新約榮耀復活的報信人。這二十四班祭司輪流值班，每班在聖殿事奉八天，從安息日到安息日，每班每年輪流值班，每班在聖殿事奉八天，從安息日到安息日，每班每年輪值兩次。
掣簽分成二十四班次服事的組織，並非都是出於人意，神是有組織的神，祂「隨自己的意思把肢體俱各安排在身上」(參林前十二18)；組織也不會妨礙聖靈的工作，井然有序的事奉，反而能讓眾多的祭司有條不紊地「耶和華所照」的耶和華所藉代在上帝所辦。大衛知道，到此時亞倫的後裔眾多，所以祭司應被分開，以便能公平地分配在聖殿中享有尊榮的服事。因此，教會應建立有效的組織、避免混亂，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」(參林前十四40)，才能使不同的肢體都能自由地運用聖靈的恩賜，「各盡其職，建立基督的身體」(參弗四12)，彰顯出神的榮耀。
三.祭司的助手 (代上廿四20-31)
這段經文是大衛對哥轄族(代上廿四20-25)和米拉利族(代上廿四26-30)班次的安排。他們都是祭司的助手，負責「管理耶和華殿的事」(參上廿三4)，同樣是按著神的心意「擄簽」(代上廿四31)。 「正如他們弟兄亞倫的子孫一般」(代上廿四31)，可能指這些利未人也分成二十四班，配合祭司事奉，在「安息日進班出班」(參王下十一9)。 「各族的長者與兄弟沒有分別」(代上廿四31)，表明他們在「搧簽」時被一視同仁，並不考慮資歷、能力或經驗的分別，人人謙卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推諉抱怨。因為在神面前，每個事奉的人都是不配的罪人，每個事奉的機會都是白白的恩典，沒有人比別人更重要，也沒有人比別人更有資格。事奉的唯一資格是神的選召，而最好安排就是掣簽，因為「簽放在懷裡，定事由耶和華」(參箴十六33)。
將年長的和年輕的人混在一起，這是一種巧妙的安排，這樣在這個最崇高、最聖潔的國民服務中，自然激發出一種活力，既有年長者的經驗，也混合著年輕人的熱情。但無論如何，同心無分彼此仍是最重要，祭司利未人一起服事很重要。求主幫助我們每一個人找到自己的位置，作神百般恩賜的好管家。幫助我們無論在教會的服事之中，或職場的經管之中，甚至家庭的治理之中，都將你的治理展現出來，好叫你的國真實臨到地上，如同在天上。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
