因聖殿是神所建立的，是靠著神的力量建造的。每當人們看見聖殿，他們就知道神樂於堅立和堅固萬事萬物。
歷代誌下-開工建造聖殿(補03)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
所羅門建造聖殿，在這章沒有交代任何細節，更凸顯作者要交代什麼。當回歸的人重新建造聖殿時，要重造大衛那時給所羅門的樣式，但他們是無法複製所羅門所造的聖殿，因為相差太遠。先知鼓勵他們所重建的殿比之前的榮耀更大，所以他們安心按照對所羅門所造的聖殿的認知，在同遺址上重新建造。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》三章1-17節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》03章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
聖殿所在的那座山通常被稱為錫安山，可是，經文卻以錫安山所座落的那處更大範圍的摩利亞山來作出表達，一方面是要提醒子民不要忘記亞伯拉罕曾在這裡向神呈獻以撒為燔祭的美好故事，同時因為大衛曾在這裡聞得神的心意(參代上18-27)。經文以這樣的論述作為所羅門建殿的引言，旨在勉勵百姓該以全然奉獻的態度來承擔起事奉神的機會。我們就來看《歷代誌下》三章1-17節的經文：
歷代誌下 三章
1.所羅門就在耶路撒冷、耶和華向祂父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。
2.所羅門作王第四年二月初二日開工。
3.所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸。
4.殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金。
5.大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；
6.又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子。
7.又用金子貼殿和殿的棟樑、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。
8.又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共享金子六百他連得。
9.金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。
10.在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。
11.兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，靠著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。
12.那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。
13.兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。
14.又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來。
15.在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。
16.又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。
17.將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。
若我們曉得效法所羅門王建造聖殿時那份專注，毫無保留的立志高舉神的榮耀，以謙卑和專一的生命，與天上眾使者一起歡聲稱頌神，我們必定可以時刻在生命中，得著神奇妙的引領。我們略做以下分述：
一.建造的地點與時間 (代下三1-2)
「耶布斯人阿珥楠的禾場」(代下三1)位於大衛城後面略高一點的「摩利亞山」(代下三1)，這裡是天使要執行公義、準備滅城的地方，也是神主動施恩、停止降災的地方(參代上廿一15)。 「摩利亞山」更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方(參創廿二2)，這裡既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖與恩典的預備，所以亞伯拉罕給這裡起名叫「耶和華以勒」，意思是「在耶和華的山上必有預備」(參創廄二14)。
所羅門於主前970年繼位，「所羅門作王第四年二月初二日」(代下三2)，與「所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月」(參王上六1)相同，本章更精準紀錄日期「開工建造」(代下三2)。這標誌性的時刻說明了以色列在有聖殿之前，在應許之地居住的時間長達四百多年的時間裡，建造聖殿的動力，更多是出自神的引領和旨意，而非絕對的必要。
二.描述建造殿宇 (代下三3-17)
所羅門在建殿過程中沒有根據任何個人的計劃或構圖，而完全順服並按照神指示的樣式進行。不但建殿的時間和地點，連聖殿各部分的尺寸也都按神啟示給大衛的樣式照辦。
1.概述整體建築與裝飾 (代下三3-7)
一肘大約是45厘米，但這裡使用的是「古時的尺寸」(代下三3)，聖殿的長和寬都是會幕的兩倍(代下三3)，但聖所和至聖所的尺寸比例都與會幕中的比例相同。這顯示聖殿是會幕的延續，在預表的內容上沒有變化，但在數量上卻增加了，更豐富地表明會幕所預表的基督。 「殿前的廊子」(代下三4)，指聖殿的前廳，位於聖殿東邊的走廊或門廊。 「精金」(代下三4)指純金。會幕和聖殿中的「精金」，都像徵神的性情和尊榮(參啟廿一18)。
與《列王紀》相比，聖殿裡「用香柏木板貼牆」(參王上六15､18)，「又用松木板鋪地」(參王上六15)。但這裡只提到「大殿的牆都用松木板遮蔽」(代下三5)，因為香柏木也是松木的一種。對本書最初的讀者來說，所羅巴伯所建造的第二聖殿比所羅門的聖殿遜色了許多，細節描述得越多，歸回百姓的失落感也越大。但聖靈不要回歸的百姓停留在自己的感覺裡，而是要他們注意聖殿的真實意義。聖殿是用石頭建造的，但殿裡卻一點石頭都不顯露，「都用松木板遮蔽」(代下三5)，代表神「永遠的證據」(參賽五五13)；「又貼了精金」(代下三5)，顯示聖殿裡充滿神豐盛的生命；「又用寶石裝飾殿牆」(代下三5)，顯示聖殿裡充滿神豐盛的生命；「又用寶石裝飾牆」(代下三6)，代表聖女的生命。會幕和聖殿中的「金子」(代下三7)，都像徵神所賜的信心。 「牆上雕刻基路伯」(代下三7)，這是依照帳幕的樣式，在內部的幔子上繡有基路伯的圖案(參出卅六35)。因此，當人進入聖殿後，他們會看見四周都是基路伯－ 就如同在天堂中看到的景像一樣，這些天使般的存在天堂中永恆地敬拜神(參結十3-5)。
2.至聖所的建造(代下三8-14)
「又建造至聖所」(代下三8)，經文給予內殿或至聖所特別的關注。至聖所是一個立方體，其長、寬、高各為三十英尺(等同10公尺)，全部貼上精金。其中還有兩座高大的基路伯雕像(高15英尺或5公尺)，以金子包裹。將來的新耶路撒冷也是一個立方體(參啟廿一16)，「城是精金的，如同明淨的玻璃」(參啟廿一16)，「城內的街道是精金，好像明透的玻璃」(參啟廿一21)，顯示整個城就是一個至聖所，好像「明透的玻璃」(參啟廿一21)，顯示整個城就是一個至聖所，所以「未見的玻璃」(1232)。
「按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹」(代下三10)，至聖所內這兩個高大的「基路伯」雕像，面對這間內室的進口而立，這樣當大祭司進入時，抬眼就會看見這兩個侍立神面前的巨大的守護天使面對他。 「基路伯」是一種天使，負責執行公義的審判(參創三24)、彰顯神的榮耀(參結九3)，好讓神的性情得到滿足。 這兩個基路伯的翅膀是完全展開的，四支翅膀，每支「長五肘」(代下三11)，正好是至聖所的寬度二十肘(代下三8)。基路伯的翅膀從牆的一邊到達另一邊，象徵完全地保護約櫃。約櫃的施恩座上面已有兩個基路伯，現在加造兩個大基路伯，站在約櫃的後面，「面向外殿而立」(代下三13)，迎接進入至聖所的大祭司，也提醒大祭司：人若不謹守遵行神的律法，神的審判必然會臨到(參創三24)。 「織幔子」(代下三14)，這是將聖所與至聖所隔開的重要屏障。 「在其上繡出基路伯來」(代下三14)，提到幔子上所繡的基路伯，但卻省略了殿內的其它細節(參王上六29-36)。這是提醒回歸的百姓注意基路伯，當思想自己能否在執行公義審判的基路伯面前站立得住。
3.雅斤和波阿斯(代下三15-17)
「在殿前造了兩根柱子，高三十五肘」(代下三15)，透過《列王記上》我們得知這兩根柱子其實是用銅製造的(參王上七15)。 「高三十五肘」這裡可能是兩根柱子總和的高度，它們是殿前非常引人注目的裝飾物。 「鍊子」(代下三16)意思是「串飾」。 「石榴」(代下三16)象徵豐富的生命。作者省略了銅柱的細節(參王上七17-20），而是強調兩根柱子的名字。 「雅斤」(代下三17)的意思是“他將建立”，“波阿斯”(代下三17)的意思是“他大有能力”。這二根銅柱豎立在殿前， 不住地提醒人們「神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的幫助就能成就祂的計劃」。
可以說，神的殿本身就是雅斤和波阿斯。因聖殿是神所建立的，是靠著神的力量建造的。每當人們看見聖殿，他們就知道神樂於堅立和堅固萬事萬物。在所羅門王建造那座殿裡，人們與神的關係得以穩固。在那座殿裡，人們從主那裡獲得力量。從「聖殿」這座建築所代表的意義出發，這種力量和穩固應該傳遞到每個屬神的百姓中，「到這裡來，使自己得堅固。到這裡來，領受神的力量」。求主幫助我們都能帶來神同在的彰顯！求神幫助全地的眾教會，都能真實相愛，使神同在與奇妙作為，都能顯明在未信者面前！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
