我們也可以像所羅門一樣到神的面前求智慧，神必賞賜給我們。藉著所羅門的智慧和財富讓我們看見祢的浩大無比的智慧和豐盛。
歷代誌下-神的智慧與豐盛(補09)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
所羅門王建造聖殿和自己的宮殿，耗時二十年之久。 完工後，所羅門繼續作王十七年，這十七年是以色列國的鼎盛時期。 《歷代誌》的作者詳細描述所羅門的輝煌，為的是向被擄歸回的以色列人傳達一個盼望，所羅門王所得的智慧、名聲和財富，皆因他敬拜事奉耶和華，所羅門的智慧是因神的智慧，所羅門的豐富是因神的豐富。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《歷代誌下》九章1-31節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《歷代誌下》09章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
國力雄厚，百姓富足，所羅門的智慧、名聲傳遍鄰邦，其他國家紛紛向所羅門稱臣進貢，所羅門的財富不可勝數。當時以色列人歸回耶路撒冷重建聖殿，若是他們遵行神的律法，離開自己的惡行，專心敬拜事奉耶和華，他們也必得著神的智慧和神的豐富。我們就來看《歷代誌下》九章1-31節的經文：
歷代誌下 九章
1.示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨他的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。他來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來。
2.所羅門將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。
3.示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、
4.席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的台階，就詬異得神不守捨，
5.對王說：我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！
6.我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。
7.你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。
8.耶和華－你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華－你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。
9.於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；他送給王的香料，以後再沒有這樣的。
10.希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來，也運了檀香木【或作烏木；下同】和寶石來。
11.王用檀香木為耶和華殿和王宮做台，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。
12.所羅門王按示巴女王所帶來的，還他禮物，另外照他一切所要所求的，都送給他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。
13.所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，
14.另外還有商人所進的金子，而亞拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。
15.所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
16.又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宮裡。
17.王用象牙製造一個大寶座，用精金包裹。
18.寶座有六層台階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩隻獅子站立。
19.六層台階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。
20.所羅門王一切的飲器都是金的，利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。
21.因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去；他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
22.所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。
23.普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。
24.他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。
25.所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。
26.所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。
27.王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
28.有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。
29.所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎﹖
30.所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
31.所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城。他兒子羅波安接續他作王。
《歷代誌》作者希望以色列民族能再一次振作，得著所羅門所得著的。因此，歸回的民要做所羅門所做的，先建好祭壇，然後擺上一切建造“第二聖殿”，希望耶和華的榮光和烈火從天而降，帶領他們進入民族的豐盛和榮耀裡，正如神報答所羅門一樣。我們略做以下分述：
一.示巴女王的到訪 (代下九1-12)
所羅門在｢以旬·迦別和以祿｣(參代下八17)展開紅海的貿易之後，跟示巴就有競爭與合作的關係。 「示巴女王」(代下九1)，｢示巴｣也被稱為“薩比亞Sabea”，就是當今的也門，位於阿拉伯半島南部。從地理方面來看，這是個富裕的王國，有許多的金子、香料和珍貴的木材。透過歷史可以知道，這個國家既有女王，也有男性國王。而此處示巴女王用「駱駝馱著」(代下九1)帶禮物過來，大概表示｢示巴｣是以陸路貿易為主的商業管道。 因此此處「示巴女王」來，可能還有商業與政治相關的意圖。 「要用難解的話試問所羅門」(代下九1)，由於所羅門大有智慧，享譽各國，所以示巴女王前來試問這位具有大智慧的人。 「沒有一句不明白、不能答的」(代下九2)，按原文可譯為“沒有一件太隱祕是王不能給她解說的”，或者是“沒有一件是王隱藏不為她解說的”。 「詬異得神不守捨」(代下九4)，原文是“她裡頭不再有氣息”，指所羅門豪華的排場(代下九4-5)折服了示巴女王。 「耶和華－你的神是應當稱頌的！」(代下九8)，所以她認定所羅門所擁有的智慧和福分都是從神而來。示巴女王所看到的外面的排場，並不代表所羅門裡面真實的屬靈光景。 「使你秉公行義」(代下九8)，可以看出示巴女王認為當時所羅門的王朝是上帝為了「行公平正義」而設立的。不過這也是對所羅門的警告，當他不再行公平正義時，他的能力就成了虛幻。但神卻藉著示巴女王溢美之詞，提醒所羅門這一切都是來自神。
「一百二十他連得金子」(代下九9)，大約是4104公斤金子。 「她送給王的香料，以後再沒有這樣的」(代下九9)，可能指以後其他國家送的香料都沒有這麼多，也暗示這個時期是所羅門榮耀的頂峰，以後以色列王國將要開始走下坡路。 「希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來」(代下九10)，示巴女王的金子是進貢的，而希蘭的僕人和所羅門的僕人的金子是國際航運而得的財富，「俄斐」是非洲或阿拉伯一個出產優質金子的地方。因此，所羅門的金子愈來愈多，這都是神的祝福！ 「猶大地從來沒有見過這樣的」(代下九11)，顯示以色列國的榮耀到了頂點。 「按示巴女王所帶來的，還她禮物」(代下九12)，描述所羅門怎樣慷慨地對待示巴女王，也展現了神怎樣慷慨地對待我們。所羅門「照她一切所要所求的，都送給她」(代下九12)，可能是指貿易。所羅門可能與示巴女王簽訂了貿易協定。
二.財富與智慧無以倫比(代下九13-28)
這段經文與《列王紀》相同(參王上十14-29)，可見當時的海上商業可以為國家帶來眾多的收入，讓所羅門的財富累積到難以想像的地步。
1.所羅門每年的收入(代下九13-14)
所羅門努力經營，「每年所得的金子共有六百六十六他連得」(代下九13)，大約是22.8噸金子。這是一筆巨大的財富，但本書的讀者既然已經知道大衛「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得」(參代上廿二14)，心中自然會有一番比較和思想。 「屬國的省長」(代下九14)，原文是“當地的省長”，可能是指阿拉伯的省長。所羅門的收入不僅包括本國的稅收和屬國的進貢，也包括國際貿易的收益，即「商人所進的金子」(代下九14)。作者在這裡給了我們一個警告信號，他假定歸回的民知道《申命記》中對以色列未來國王的警戒(參申十七14-20)。
2.展示所得的各樣財富(代下九15-22)
「擋牌」(代下九15)指遮蓋全身的盾牌，每個重「六百舍客勒」(代下九15)，約6.8公斤。 「盾牌」(代下九16)比較小，重三「彌那」，折合一百八十舍客勒(參結四五12)，約2公斤。所羅門的五百面擋牌和盾牌耗費金子約兩噸，用昂貴的金盾牌來顯示他的富足。但這些昂貴的金盾牌只是用來炫耀的擺設，華而不實、毫無用處，最後被埃及王示撒奪去(參代下十二9)。
「用精金包裹」(代下九17)，指用精金裝飾在像牙寶座，不僅要凸顯象牙的珍稀，更要讓人看見尊貴。所羅門的「寶座有六層階梯」(代下九18)，把自己高高舉起，用豪華的寶座來顯示祂的榮耀。 ｢所羅門年間，銀子算不了什麼」(代下九20)，如果認真來看，這句話說明所羅門的王國極其富裕，富甲天下。確實，「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王」(代下九22)，這是一句體現財富的陳述。
3.列國尋求所羅門的智慧 (代下九23-28)
「神賜給他智慧的話」(代下九23)，指“所羅門的智慧是神賜給他的”，所羅門等於是神智慧的出口。 「每年有一定之例」(代下九24)，原文是“年年有這些事”，指各地君王帶禮物來聽智慧的事情年年都有發生。所羅門有「有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千」(代下九25)，但這些戰車和馬兵並沒有什麼實際的作用。神已經使所羅門「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」(參王上五4)，並且早已應許「必堅定祂的國」(參撒下七12)。因此，安置在猶大山地「耶路撒冷」(代下九25)的戰車馬兵，完全是用來炫耀排場的。 「王在耶路撒冷使銀子多如石頭」(代下九27)，當我們想到所羅門的巨額財富時，也會想到他起初並非一心追求財富。他特意祈求智慧來引領神的子民，而沒有求財富或名聲。 「有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來」(代下九28)，在極盡筆墨描述了所羅門享有的財富和榮華之後，在這段描述的結尾，我們聽到了這個不和諧音符，所羅門的做法直接違背了《申命記》中的命令(參申十七16)，就是神對以色列君王的誡。
所羅門外面升高、裡面下落，雖然到了世上榮耀和富足的頂峰，但得到的卻不是滿足，而是「絕望」(參傳二20)，在神面前也變得一無所有(參王上十一11)。因為「倚仗自己財物的，必跌倒」(參箴十一28)，「有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的必降為卑」(參賽二12)。
三.所羅門治理的結束 (代下九29-31)
「寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上」(代下九29)，作者在總結所羅門生平事蹟時採用了他對先王大衛的做法，表明所羅門已完成了立約的要求，並有三位先知可為此作見證。 「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年」(代下九30)，許多釋經家認為所羅門登基時大約20歲，所羅門去世的時候大約六十歲。這表示所羅門不算很長壽，透過《列王記上》我們得知神的應許並沒有實現(參王上三14)，因為所羅門沒有順服神。 「葬在他父大衛城」(代下九31)，「大衛城」後來成為埋葬大部分猶大君王固定的地點。
當神使用所羅門完成了被揀選建造聖殿的工作(參代上廿八10)之後，就任憑他越來越體貼肉體、與罪妥協；甚至“在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子娶了更多的外邦女子”(參王上十一1)，隨從崇拜他們敬拜假神，陷入偶像。因此，大衛之約絕不能倚靠人的努力實現，而是神「親口應許，親手成就」(參代下六15)。
所羅門的智慧和財富的背後是神的智慧和神的豐富，這一切，神賜給所羅門，神也必賜給我們。我們也可以像所羅門一樣到神的面前求智慧，神必賞賜給我們。藉著所羅門的智慧和財富讓我們看見祢的浩大無比的智慧和豐盛。主是一位慷慨的神，求主樂意將一切的豐富賜給屬神的兒女。 求主照明我們心中的眼睛，得著智慧的心，活出豐盛的生命。 阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
