不論是我們各人、家庭、職場或教會前面的道路，就單單的來仰望乎求神，好叫我們都一起經歷同心建造的恩膏，神必保守！
以斯拉記-職場宣教的典範
出處：好消息TV 主講人：陳老師
以色列人恢復與神的交通敬拜後，要等約莫六十年才能恢復在外邦地的見證。因為神要等候使用一個器皿──以斯拉，起來幫助百姓恢復見證的工作，這個領導的人未興起，以色列人的工作就不能完全。接下來影片內容是《以斯拉記》七章11節至八章36節，講述有關第二次歸回以色列的猶太人的名單，回到耶路撒冷後，作神聖的事工，非有神所揀選的人不可。以及以斯拉在其崗位上言行一致，顯出對神的信心，真正有信心的生活，是在困難試煉中信靠神的話。我們一起先來聽聽陳老師的主題式分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《以斯拉記》八章。本章和前章有密切的關係，第七章的結語說「從以色列中招聚首領，與我一同上來」(參拉七28)；本章開始說「當亞達薜西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長，和他們的家譜，記在下面」(拉八止1)，他們的家譜記載。記載這些人的姓名，是表示神見他們在公頃之間，聽從祂的呼召，願返回耶路撒冷，這是何等感人的事！以下我們就先來看《以斯拉記》八章1-36節的經文：
以斯拉記八章
1.當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：
2.屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；
3.屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；
4.屬巴哈摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；
5.屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；
6.屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；
7.屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；
8.屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；
9.屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；
10.屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；
11.屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；
12.屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；
13.屬亞多尼幹的子孫，就是結尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；
14.屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒佈，同著他們有男丁七十。
15.我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡，
16.就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。
17.我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。
18.蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。
19.又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。
20.從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。
21.那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。
22.我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。
23.所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。
24.我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人，
25.將王和謀士、軍長，並在那裡的以色列眾人為我們神殿所獻的金銀和器皿，都秤了交給他們。
26.我稱了交在他們手中的銀子有六百五十他連得；銀器重一百他連得；金子一百他連得；
27.金碗二十個，重一千達利克；上等光銅的器皿兩個，寶貴如金。
28.我對他們說：你們歸耶和華為聖，器皿也為聖；金銀是甘心獻給耶和華－你們列祖之神的。
29.你們當警醒看守，直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內，在祭司長和利未族長，並以色列的各族長面前過了秤。
30.於是，祭司、利未人按著分量接受金銀和器皿，要帶到耶路撒冷我們神的殿裡。
31.正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們神的手祝福我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。
32.我們到了耶路撒冷，在那裡住了三日。
33.第四日，在我們神的殿裡把金銀和器皿都秤了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中。同著他有非尼哈的兒子以利亞撒，還有利未人耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。
34.當時都點了數目，按著分量寫在冊上。
35.從擄到之地歸回的人向以色列的神獻燔祭，就是為以色列眾人獻公牛十二隻，公綿羊九十六隻，綿羊羔七十七隻，又獻公山羊十二隻作贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。
36.他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給神殿裡所需用的。
第二次回歸者名單，與第一次回歸者的名單比較(參拉二3-61)。以斯拉帶領的總人數沒有第一次歸回者人數多。其實，這個時期已是被擄以後約一百五十年，經歷他鄉生活之餘，以色列十二支派對家譜的概念已淡漠了許多。我們略做以下分述：
一.以斯拉領民歸回的名單(拉八1-20)
以斯拉的手所以堅固不搖，作以色列會眾領袖，並且舉起號召的手來，從以色列中招聚族長首領。令大眾樂意順服，正是因為神的手扶持他，使他有堅強之能力，並有號召率領的才幹。
1.與以斯拉同回的名單(拉八1-14)
當以斯拉有神的靈在裡面時，無論他求甚麼，神都會來成就。歸根究底，都是神希望他們繼續歸回，那些應該歸回的終究還是要歸回。在這段經文裡列出了那些一起歸回的人，當中的表達方式正好和第二章作對照，當中有兩個特別之處︰
1).「屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；」(拉八2)，它的順序是先記載祭司家族，然後才記載大衛家族，最後才記載以色列的十二支派，這個次序和第二章的順序正好相反。第二章提及祭司利未人的部份是放到最後，這裡卻是放在最前面。
2).它記載屬非尼哈的子孫、屬以他瑪的子孫，是從亞倫的孩子這個角度來看的；第二章則是由祭司族係耶書亞開始記載，故此這裡所表達的是追溯至更早的根源。文士以斯拉是非尼哈的子孫(參拉七5)。
這裡記載革順是族長，跟隨他們的有150人。同樣，這裡告訴我們屬神的子孫有多少，跟著歸回的又有多少，每個地方、每個族系、每個男丁，都被精準的計算在內，而且是有名有姓的，可見神很注重每一個歸回的人。第一波歸回，在主前538年由所羅巴伯帶領；第二次歸回，則在主前458年由以斯拉帶領百姓回到耶路撒冷。 「屬亞多尼幹的子孫，就是末尾的」(拉八13)，「就是末尾的」在提示以斯拉同行者之中，亞多尼幹的家屬，其先人是在早期離開巴比倫，回歸猶大的人。這些家譜、男丁是刻意記載的，代表每一個人都很重要。由此借鑒，我們都必須明白，每個人的回應都是非常重要的，倘若我們不回應，下面的人是很難回應的，因為他們會看著我們為榜樣。
2.為聖殿而召集利未人歸回(拉八15-20)
在神恢復的工作中，最大的難處不是來自仇敵，而是來自神的百姓自己。 「查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡」(拉八15)，在回國的人中，卻沒有在聖殿事奉的利未人，表明當時的百姓普遍虧待利未人，所以利未人無法靠事奉神養生。以斯拉開始想辦法，「就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。所以，當以斯拉再次呼召時，三十八名利未人就跟上了(拉八18-19)；另外還有服事利未人的二百二十名尼提寧人也跟上了。
雖然人數不多，但百姓一樣看到「神施恩的手幫助我們」(拉八18)，一樣感謝神、相信神必有美意。人不是只要熱心，就能到聖殿事奉。神只使用祂所指定的人，連協助利未人做殿役工作的尼提寧，也必須「按名指定」(拉八20)、審核資格。神國度的事工也是寧缺毋濫，人若沒有重生得救，不蒙神悅納的就沒有資格事奉。
二.禁食與獻殿禮物(拉八21-30)
在聖經以外，古代近東沒有什麼禁食的例子。禁食是甘心樂意為使人心靈淨化，在神面前謙卑而設的。舊約時常看到統治者宣告禁食(參士二十26;撒上七6;代下二十3;耶卅六9;珥一14)。
1.克苦己心尋求神(拉八21-23)
「禁食」(拉八21)不是自表敬虔，也不是逼神應允，而是「為要在我們神面前克苦己心」(拉八21)。第二批回歸的百姓有許多婦人孩子同行(拉八21)，可能多達五六千人，又隨身攜帶巨額財物，在四個月的長途跋涉裡隨時可能招來盜匪。以斯拉本來可以接受波斯王派兵護送，正如尼希米所做的(參尼二9)。但由於以斯拉曾對王作見證說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」(拉八22)，如果求王派兵，表明對神並沒有信心，所以他「以為羞恥」(拉八22)，單單「禁食祈求」(拉八23)。重要的不是派兵或不派兵，而是能不能讓神得榮耀。
「祂就應允了我們」(拉八23)，指百姓心中有了平安的確據。以斯拉藉著信心的操練，讓回歸的百姓學習完全的信靠。當百姓真實地經歷到「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」(拉八22)，也就會確信「祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的」(拉八22)。因為越是經歷和認識神恩典的人，越會戰兢降服在神的權柄之下，正如詩人所說「但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你」(參詩一百三十4)。百姓歸回乃神的旨意，神必看顧保守；若去求人的保護，豈不為眾人所輕看？以斯拉禁食祈禱，完全倚靠神；後來安全抵達，神果然「應允了我們」。
2.分別為聖屬於神(拉八24-30)
記載有關〝奉獻〞的問題，在路途中要把〝奉獻〞交給祭司長負責，直到終點時交給另一批祭司。 「我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人」(拉八24)，原文是〝我分派祭司長十二人，以及示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人〞，一共是十二位祭司長和十二位利未人。這些甘心獻給聖殿的金銀，包括「王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列神的」(參拉七15)，以及留在巴比倫的百姓所獻的(拉八25)。以斯拉憑信心倚靠神，沒有要求波斯王派兵護送，卻沒有不盡責任、莽撞行事。在臨行之前，以斯拉把巨額的金銀、器皿仔細「秤了」(拉八26)，分派給二十四個人「警醒看守」(拉八29)。這些金銀器皿重達29噸，每人需要負責1.2噸。由於沒有軍隊護送，這是非常艱鉅而危險的任務。這些人只有「歸耶和華為聖」(拉八28)，才能忠於職守地運送這些分別為聖的財物。
三.安返耶路撒冷(拉八31-36)
以斯拉到達耶路撒冷以後，第一件事是移交財物(拉八33-34)，第二件事是獻祭(拉八35)，第三件事才是把波斯王的諭旨交給總督和省長(拉八36)。
「正月十二日」(拉八31)，是逾越節的前兩天。就像第一次出埃及的百姓所經歷的，「我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手」(拉八31)，一路平安地到達了「耶路撒冷」(拉八32)。 「住了三日」(拉八32)，可能因為他們在安息日之前到達，所以第二天必須休息。尼希米回到耶路撒冷也休息了三日(參尼二11)。 「烏利亞的兒子米利末」(拉八33)後來成為協助尼希米建造城牆的助手(參尼三4‚21)。以斯拉在第一時間把帶回的金銀器皿「點了數目，按著分量寫在冊上」(拉八34)，移交給祭司，並由三位公證人在場(拉八33)。這些物品相當於現代的國家重建費用，所以以斯拉詳細記錄了其奉獻的人數及保管過程。現今教會在財物問題上，特別需要「無可指摘，誠實無偽」(參腓二15)。當第二次歸回者與以斯拉抵達後，先向神獻祭，接著才把王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長。由此可見，以斯拉是先朝見神的。他並非到達後馬上找省長尋求〝王的御旨〞實現，而是先到神面前感恩，獻上燔祭，再次向神表明要完全奉獻給祂，然後才去處理行政事務。
第二次回歸是更深的回歸，我們看見以斯拉團隊的完整性是非常重要的，缺一不可，因為每個人都很重要，所以我們要努力保持團隊的合一。神所呼召過的，祂仍會再呼召，團隊有缺口的，祂也會預備與補齊。我們每次的禁食禱告求神聽，好叫我們都經歷神那施恩的手帶領著我們。不論是我們各人、家庭、職場或教會前面的道路，就單單的來仰望乎求神，好叫我們都一起經歷同心建造的恩膏。我們的信心到哪裡，就做到那裡，神必保守！神必看顧！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
