讓我們一起來重建城牆，讓我們一起來建造城牆，大家一起同心的以禱告和讚美，以神的話語，築起保護的〝城牆〞。
尼希米記-異象與使命的落實
出處：好消息TV 主講人：陳老師
神憑著祂的智慧做了主宰的揀選，站在尼希米這邊，證實那是出於祂自己。神的揀選無論是個人或團體，必然擁有神的異象與使命。再說蒙揀選的就是看見了神的心意和目的，並且蒙召從事那「大工」。這「大工」具體的表現了神歷代的行動，他們在神的手中都有一段特殊的歷史。接下來影片內容是《尼希米記》三章1-32節，講述整個神百姓受到了激動，他們都帶著使命都一起來參與，一起來重建城牆。我們一起先來聽聽陳老師的主題式分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】採每日逐章進度，我們接續要來看《尼希米記》三章。本章有一個很好的圖畫， 所有的百姓都在這裡同心一意參與。第三章最常出現的詞，是誰在這裡蓋什麼，然後「其次是」，「其次」一共出現了31次，你就發現一批一批的人在這裡參與。這裡有各種不同的身分、性別、不同年齡的人，他們都參與了。以下我們就先來看《尼希米記》三章1-32節的經文：
尼希米記三章
1.那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。
2.其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。
3.哈西拿的子孫建立魚門，架橫樑、安門扇，和閂鎖。
4.其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。
5.其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩(原文是頸項)擔他們主的工作。
6.巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。
7.其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。
8.其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。
9.其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。
10.其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。
11.哈琳的兒子瑪基雅和巴哈摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。
12.其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙隆和他的女兒們修造。
13.哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。
14.管理伯哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。
15.管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的台階。
16.其次是管理伯夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。
17.其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。
18.其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。
19.其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對著武庫的上坡、城牆轉彎之處。
20.其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。
21.其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。
22.其次是住平原的祭司修造。
23.其次是便雅憫與哈述對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房子裡修造。
24.其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。
25.烏賽的兒子巴拉修造對著城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毘大雅修造。
26.(尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。)
27.其次提哥亞人再修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。
28.從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。
29.其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。
30.其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房子修造。
31.其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。
32.銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。
〝城牆〞是說城裡城外的區別，住在城裡和城外是不一樣的。 〝城牆〞也是一個界線，一個區別。本章這份名單是按著城門逆時針的修建方向，記錄〝城牆〞修建的工作分配。我們略做以下分述：
一.北面城牆和城門的修建 — 從羊門到古門 (尼三1-5)
「大祭司以利亞實」(尼三1)是第一個被提及參與建造的人。屬靈領袖不僅要用言語，還要以行動來領導。 「大祭司以利亞實」(尼三1)是與所羅巴伯一同歸回的祭司耶書亞(參拉二36)的孫子。 「羊門」(尼三1)，羊門是一道在城牆處的閘門，供聖殿作獻祭用的羊從那裡進城。尼希米叫祭司們修葺羊門和城牆的其中一段，顯示他關心司祭們的福利，也十分重視敬拜。在被擄之前，「羊門」這扇門可能被稱為〝便雅憫門〞(參耶卅七13)。 「哈米亞樓」(尼三1)和「哈楠業樓」(尼三1)都是位於耶路撒冷城北面的城樓(參耶卅一38;亞十四10)。 「分別為聖」(尼三1)，指潔淨這幾個城門與城樓，歸聖殿使用。 「其次」(尼三2)，原文是〝在他們旁邊〞。 「耶利哥人」(尼三2)離耶路撒冷有一天的路程。住在城中的「眾祭司」沒有高高在上，住在遠方的「耶利哥人」也沒有事不關己；無論是剛強的、還是軟弱的，都一起同心建造。
接下來建造「魚門」(尼三3)，可能位於當時耶路撒冷城的北面，是所羅門時代的一個大城門(參代下卅三14)，可能是大馬士革門的前身。 「哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末」(尼三4)是「哈哥斯的子孫」(參拉二61)，「米利末」(尼三4)是負責驗收以斯拉帶回來財物的祭司(參拉八33)，現在又負責修造了兩段城牆(另詳尼三21)。 「比利迦的兒子米書蘭」(尼三4)與亞捫人多比雅聯姻(參尼六18)，靈性軟弱，但此時卻剛強壯膽，沒有畏懼尼多比雅的恐嚇(參尼二19)，反而負責修造了兩段城牆(另詳尼三30)。 「提哥亞」(尼三5)是阿摩司的老家，位於耶路撒冷以南十六公里。 「他們的貴冑」(尼三5)不肯參與重建，但平民卻起來回應呼召，修造了兩段城牆(另詳尼三27)。提亞的貴冑或許把工程當作卑賤的，與參巴拉和多比雅成為一夥，不太迎合尼希米的領導。他們的這種態度與參與重建聖牆事工的平民態度形成顯明的對比。
二.西面城牆和城門的修建 — 從古門到糞廠門 (尼三6-14)
「古門」(尼三6)意指〝舊門、自古就有的門〞，可能位於當時耶路撒冷城的西北角。 「銀匠」(尼三8)原文是〝金匠〞，從事打造金銀器皿。當時耶路撒冷的商業區可能在城北，所以「銀匠」、「做香的」(尼三8)、「商人」(尼三31-32)都住在這裡。他們的身分首先是神的百姓，然後才是「銀匠」、「做香的」、「商人」，所以在哪裡做工，就在那裡起來建造。 「寬牆」(尼三8)，是從魚門到爐樓的防禦牆。 「管理耶路撒冷一半」(尼三9)，意思是「耶路撒冷半區區長」。當時猶大省可能被劃分為五個區：耶路撒冷、伯·哈基琳、米斯巴、伯夙和基伊拉。 「利法雅」(尼三9)是耶路撒冷一個半區的區長。這些的區長都是官員，但也積極參與了重建。 「爐樓」(尼三11)可能位於耶路撒冷城西的城樓。 「哈琳的兒子瑪基雅」(尼三11)曾經娶了外邦女子為妻(參拉十31)，他被神挽回以後，並沒有從此意志消沉，而是熱心參與重建，不但修造城牆，而且「修造爐樓」(尼三11)。 「沙隆」(尼三12)是耶路撒冷另一個半區的區長，「他的女兒們」(尼三12)也參與了重建。這裡特別還提到「他的女兒們」！可見神家的工作，不分性別。
「谷門」(尼三13)可能位於當時耶路撒冷城的西面。 「糞廠門」(尼三14)可能位於當時耶路撒冷城的南面，位於大衛城的南端。 「瑪基雅」(尼三14)是伯‧哈基琳的區長，他與其他人一樣犯了娶外邦女子的罪(參拉十31)。我們看見，當初的悔改之後他已經重新為主而活。我們不要讓過去的跌倒，攔阻我們服事神，也不要讓過去的失敗成為我們不服事的藉口。
三.東面南半部城牆和城門的修建 — 從糞廠門到凸出來的城樓 (尼三15-25)
「泉門」(尼三15)可能位於當時耶路撒冷城的東南角，在西羅亞池附近。 「大衛墳地」(尼三16)原文是複數，指大衛城的歷代王陵。當時基伊拉被劃分為兩個小區。 「哈沙比雅」(尼三17)和「巴瓦伊」(尼三18)分別是兩個半區的區長。 「以謝」(尼三19)是米斯巴的區長。 「武庫」(尼三19)，可能是耶路撒冷被毀之前的兵器庫，可以斷定耶路撒冷有好幾處武庫(參賽廿二8)。這裡特別提到巴錄「竭力修造一段」(尼三20)，可能因為這段沿著山脊建造，地形特別陡峭。 「住平原的祭司」(尼三22)，英譯原文是〝住在附近區域的祭司〞。 「亞撒利雅」(尼三24)是祭司，後來和以斯拉一起教導百姓律法(參尼八7)。 「王上宮」(尼三25)，可能意味著大衛的宮殿，與所羅門王宮的舊宮。 「護衛院」(尼三25)，可能是原來禁衛軍的住所。
四.東面北半部城牆和城門的修建— 從凸出來的城到羊門(尼三26-32)
「俄斐勒」(尼三26)，指聖殿山以南、大衛城以北的區域，殿役「尼提寧」(尼三26)值班的時候住在這裡。 「水門」(尼三26)可能位於當時耶路撒冷城的東南面，門前的寬闊處可以聚會(參尼八1)。水門不是城門，而是王宮通往聖殿的必經之門。 「馬門」(尼三28)可能位於當時耶路撒冷城東面的聖殿附近，通往汲淪溪谷(參耶卅一30)。 「東門」(尼三29)可能是聖殿東面城牆的大門，也就是今日〝金門〞的前身。 「哈米弗甲門」(尼三31)可能位於當時耶路撒冷城東北面，意思是〝命令門〞。
本章所記錄的十個城門，從東北角的「羊門」(尼三1)開始，以逆時針順序繞耶路撒冷城一圈。當這份名單回到起點「羊門」(尼三32)的時候，我們赫然發現，「大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司」(尼三1)，原來是和「銀匠與商人」(尼三32)並肩建造！重建的工作一來，就顯出神百姓的工作並沒有聖俗之分，不管在地上的職業是什麼，都是響應神的呼召、建造神的見證。
許多住在城牆附近的家庭，都負責「對著自己的房屋修造」(尼三10、23、28-30)。今天，〝家庭〞也是教會復興的開始，信徒的家庭如何，教會也必如何。我們若要求神復興教會，也要看重並幫助肢體的〝家庭〞願意「對著自己的房屋修造」。讓我們一起來重建〝城牆〞，讓我們一起來修建〝城牆〞，如尼希米帶領者百姓，每個人盡心竭力，從自己的家做起，每個人不分恩賜、不分地位、不分背景和過去，大家一起同心的以禱告和讚美，以神〞築起保護的神〞。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
