哈曼以為猶大民族的命運決定了，只等十二月十三日那一天到來，他就可以快意報仇了，但定事由耶和華。
以斯帖記–哈曼企圖滅猶大全族
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
《以斯帖記》一章言瓦實提被黜，系亞哈隨魯第三年。第二章言以斯帖被立為後，系亞哈隨魯第七年．中間相去四年。此四年之事蹟，聖經未記。據史書言，他在這幾年與希利尼交戰，竟戰敗而回；但他決不甘心失敗，故欲重整旗鼓，特選一個有才能的為首相，辦理國家事務。所選者即亞甲族哈曼，其為人頗有謀略，大得王的歡喜，所以王將國內一切大事，皆歸他治理。接下來影片內容是《以斯帖記》三章1-11節，繼續講述哈曼的權柄，僅在國王以下，爵位高過一切臣宰。凡在朝門一切臣宰，見了他都要向他下拜，唯末底改不肯下拜。我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
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《以斯帖記》三章記載末底改堅守自己的信念，沒有為明哲保身而隨波逐流；反之，他有勇氣擇善固守。堅持信念有時須力排眾議，成為少數分子；不過，服從神較服從人重要得多(參徒五29)。依照影片進度，以下我們就先來看《以斯帖記》三章1-11節的經文：
以斯帖記 三章1-11
1.這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
2.在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。
3.在朝門的臣僕問末底改說：你為何違背王的命令呢﹖
4.他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。
5.哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。
6.他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。
7.亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣簽，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。
8.哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。
9.王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。
10.於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵－亞甲族哈米大他的兒子哈曼。
11.王對哈曼說：這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。
哈曼位高權重，末底改卻不願向他屈膝下拜，使他怒火中燒。他不僅懷恨末底改本人，甚至憎惡末底改的民族，因為猶太人認為神是惟一值得尊崇的對象。我們略做以下分述：
一.末底改不跪拜哈曼(斯三1-6)
「這事以後」(斯三1)，大約是以斯帖作王后四年後。立功的是末底改(參斯二23)，但被高升的卻是哈曼(斯三1)。哈曼的高升是撒但在背後的推動，神把以斯帖埋伏在屬靈的戰場上，撒但也忙著部署牠的軍兵。本書四個主角中的最後一個為哈曼，「亞甲族」(斯三1)，有認為這是亞瑪力王亞甲(參撒上十五8)的後裔。亞瑪力人是猶太人的仇敵，是受咒詛的民族(參民廿四7)，因此，末底改不願意向世仇跪拜。末底改不向哈曼跪拜，與十誡禁拜偶像無關，因為猶太人對君王和有尊位的人，習俗都行跪拜之禮。 「末底改的事」(斯三4)，即末底改不跪拜的理由。 「要看末底改的事站得住站不住」(斯三4)，可以看出人幸災樂禍的可憎的好奇心。 「他就怒氣填胸」(斯三6)，原文是〝哈曼怒氣〞，「哈曼הָמָן/hä·män'」與「怒氣חֵמָה/khā·mä'」諧音，作者似乎間接提示哈曼暴的本性。哈曼因為恨惡末底改一人，「就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人」(斯三6)，這樣匪夷所思的「怒氣」，並不是一般人所有的。因此，表面上是哈曼的「怒氣」，實際是撒但的激動，為要破壞神救贖的計劃，不讓大衛的後裔彌賽亞按照神的應許在猶大支派中降生。
二.哈曼的控告(斯三7-11)
「亞哈隨魯王十二年正月」(斯三7)，大約是主前474年三、四月間，以斯帖當王后已經有四年多了，聖殿重建大約已經42年，以斯拉和尼希米還沒有回到耶路撒冷。這個月有紀念出埃及的逾越節(參出十二1-11)。 「人在哈曼面前」(斯三7)，「人」原文是複數，可能指幫助哈曼的「智慧人」(參斯六13)、即占卜家們。 「掣普珥，就是掣簽」(斯三7)，「普珥」源自亞述文，意思是〝簽、碎片〞。古代中東的外邦人用掣簽來決定行事的吉日，哈曼「掣普珥」，是為了掌握除滅猶大人最好的時機。 「亞達月」(斯三7)，是猶太曆的十二月，大約是陽曆二、三月間。年初掣簽的結果，卻要等到年底，這正是神在背後的照顧。 「有一種民散居在王國各省的民中」(斯三8)，指猶大人。當時可能有七十萬猶大人散居在波斯帝國各省，只有不到十萬人回到猶大省。越是生活安逸的百姓，越是不願離開他們居住了一百多年的被擄之地。哈曼的控告半真半假，「他們的律例與萬民的律例不同」是事實，但「不守王的律例」(斯三8)卻是誣告。 「一萬連得銀子」(斯三9)，是巴比倫他連得，大約有303噸，相當於波斯帝國年稅收的九成。 「府庫」(斯三9)，原文是一個波斯字，表示作者很熟悉書珊宮廷的用語。在哈曼的口中，需要誅滅的不是宗教團體或崇拜方式，而是種族。這種族的風俗習慣有強烈的民族主義色彩，其狂熱程度使這民族瀕臨危亂。雖然波斯帝國時期有擁有巨額財產的人，但哈曼竟然貢一萬他連得，真是另人難以置信。無疑，哈曼已經計劃好從猶太人那裡掠奪這些錢。
「王從自己手上摘下戒指」(斯三10)，戒指上有官方的印章，等同於王的簽名。王沒有興趣追問那些民是誰，便把他的「戒指」交給哈曼，並容許他任意處置那些民和他們的錢。 「這銀子仍賜給你」(斯三11)，只是亞哈隨魯冠冕堂皇的門面話，意思是交給哈曼自己處置，其實是讓他主動「捐入王庫」(參斯四7)。哈曼銀子的來源大概寄望於殺了猶太人之後沒收其財產；並以此為餌，促進各地官員合作(斯三13)。
哈曼開始策劃滅絕猶太人的月份，正好是猶太人在逾越節慶祝蒙拯救出埃及的月份．面對這樣的巧合，猶太人還會有信心相信神也會像過去一樣拯救他們嗎？同樣的，面對患難時的我們，有信心相信神再一次的拯救與同在嗎？哈曼以為猶大民族的命運決定了，只等十二月十三日那一天到來，他就可以快意報仇了。 「你可以隨意待他們」(斯三11)，把全個民族的血，當作他們的歡樂；這是哈曼自己掣簽決定的日期，但定事由耶和華。阿們！我們明天繼續。 以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
