哈曼的最後自嘗苦果死在自己為別人預備的刑架上，就像「挖陷坑的，自己必掉在其中」。惡人自食惡果，真是大快人心！
以斯帖記–哈曼的結局
出處：好消息TV 主講人：鉺老師
先前談到末底改成為王所喜悅尊榮的人，今天則是哈曼被掛在木架上。仇敵最終必落入自己的圈套中，魔鬼逼害人，逼害教會，最後卻被扔進火湖裡。我們看見教會跟魔鬼是誓不兩立的，他的終局是被掛在木頭上。今天的經文也提醒我們，不要當壞人，也不要害人，因為最終必自害己身。接下來影片內容是《以斯帖記》七章1-10節，講述惡人哈曼最終自掘墳墓，這就是惡人的下場。我們一起先來聽聽閨老師的主題式分享
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從《以斯帖記》四章起我們要從整本故事的發展，來看聖靈如何一步一步的，帶領我們學習順服，與神合作一同來扭轉我們心中的〝哈曼〞所造成的局面，並脫離血氣的轄制，轉憂為喜，轉悲為樂，過一個得勝喜樂的生活。以下我們就先來看《以斯帖記》七章1-10節的經文：
以斯帖記 七章
1.王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
2.這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：王后以斯帖啊，你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。
3.王后以斯帖回答說：我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。
4.因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。
5.亞哈隨魯王問王后以斯帖說：擅敢起意如此行的是誰?這人在哪裡呢?
6.以斯帖說：仇人敵人就是這惡人哈曼！哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7.王便大怒，起來離開酒席往禦園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。
8.王從禦園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎?這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。
9.伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家。王說：把哈曼掛在其上。
10.於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。
《以斯帖記》七章教導當我們憤憤不平的時候，也不必關注如何去〝伸冤〞，而要關注自己能否在神的〝審判〞面前站立得住。我們略做以下分述：
一.王后的要求(斯七1-6)
「王后以斯帖的筵席」(斯七1)，是第二次的筵席，我們看見以斯帖真的有等候的生命，我們也要有這份等候神作工的恩膏與耐性。 「你想要什麼，我必賜給你」(斯七2)，王第三次向以斯帖承諾，並再次稱她為「王后以斯帖」(斯七2)，表明非常鄭重。這次，以斯帖說出了她的要求，「願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我」(斯七3)，王后以自己的生命和猶大人的生命聯合，向波斯王懇求。波斯王一定驚訝於有誰敢危害王后的生命。 「剪除殺戮滅絕」(斯七4)，這些都是哈曼所起草諭旨裡的用詞(參斯三13)。 「但王的損失，敵人萬不能補足」(斯七4)，英文譯本為〝因為我們的苦難不能與王的損失相比〞。 「是誰？這人在哪裡呢」(斯七5)，這句話原文四個字「ה֥וּא זֶה֙ וְאֵֽי ־זֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連起來，就是「我是אֶֽזֶ֣ה」的最後一個字母連上。作者在波斯王的問話裡，隱藏著神的名字。神的時間到了，以斯帖勇敢地公開了自己的籍貫宗族(斯七4)，當面指控「惡人哈曼」(斯七6)。波斯王的諭旨是不能更改的(參斯一19)，但承諾也是不能撤回的(斯七2)，亞哈隨魯若是左右為難、惱羞成怒，後果難以預料。但是，以斯帖只要盡上本分交出自己、與神同工，神自己會負責成就祂所要做的工。
二.哈曼的末日(斯七7-10)
「王定意要加罪與他」(斯七7)，這句話原文四個字「כִּֽי ־כָלְתָ֥ה אֵלָ֛יו הָרָעָ֖ה”的最後一個字母連起來，就是“וה”作者在對哈曼的審判裡，隱藏著神的名字。哈曼驚恐之餘，破壞了禮節，「伏在以斯帖所靠的榻上」(斯七8)求情，但卻適得其反，反而觸怒君王、自取滅亡。 「伏נָפַל」的原文和「敗落נָפַל」是同一個字。在原文中，哈曼的智慧人和妻子三次提到“敗落”(參斯六13)，正好預言了此時的場面：過去，狂傲的哈曼曾經因為猶大人末底改不肯跪拜而“怒氣填胸”(參斯三5)；現在，哈曼卻懦弱地“伏在”猶大女子以斯填胸”(參斯三5)；現在，哈曼卻懦弱地“伏在”猶大女子以斯帖的面前。這是神對他的諷刺，也是神把他速速推向滅亡。 「蒙了哈曼的臉」(斯七8)，可能是執行死刑的預備。哈曼在家中「為那救王有功的末底改作了五丈高的木架」(斯七9)，所以太監們從王宮的高坡上看得清清楚楚，這正是「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」(參箴十六18)。 「哈波拿」(斯七9)是七個太監之一(參斯一10)，這個波斯名字的意思是〝趕驢的人〞，而「哈波拿」在神計畫中的作用就像他的名字。過去，他宣召王后瓦實提，使王后被廢，為以斯帖的高升開路；現在，他一句及時的話，使王不假思索地「把哈曼掛在其上」(斯七9)，為末底改的高升開路。哈曼是備受信任的國家重臣，不能隨意處置。王忿怒地「離開酒席往禦園去了」(斯七7)，可能是細想前因後果，考慮怎樣處理，也許還要照例諮詢七位大臣(參斯一13)。但是，神卻不容人來決定，而是藉著哈曼和哈波拿，促使王立刻「將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上」(斯七10)。有人質疑此時以斯帖怎麼沒有為哈曼求情，可能原因有幾個：
1.沒有記載不等於她沒有求情，
2.王當時對哈曼的怒氣難以平息，理當戒慎恐懼，
3.若王赦免哈曼，將會對猶太人繼續造成威脅。
從這幾次的事件，我們可以發現亞哈隨魯王是很容易受到他身邊影響而作決策的人，例如聽從廢後的建議，也聽哈曼殲滅猶太人的請求，屢次說要答應以斯帖的請求，這次又聽哈波拿的建議把哈曼殲滅猶太人的請求，屢次說要答應以斯帖的請求，這次又聽哈波拿的建議把哈曼掛在木架上，可見此王容易聽從以斯帖的請求，這次又聽哈波拿的建議把哈曼掛在木架上，可見此王容易聽從他自己的成就的利益。
哈曼的最後自嘗苦果死在自己為別人預備的刑架上，就像「挖陷坑的，自己必掉在其中」(參箴廄六27)。惡人自食惡果，真是大快人心！令人想到「伸冤在我，我必報應」(參羅十二19)。事情的發展都是照著神所導演的，神必然在最適當的時機，審判神的百姓。 我們所要作的就是遠離一切的惡事，存敬畏的心，聆聽神的聲音，順從聖靈的感動，神必叫「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」(參羅八28)。求主幫助我們存敬畏的心，多認識祢和祢的旨意，敬虔過每一天的日子。阿們！我們明天繼續。 以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
