但以理在各方面都非常卓越，他与约伯和挪亚同列，他人生似乎完美无瑕。原来我们在职场上的事奉，同时也是信仰美好的事奉。
但以理书-狮子坑中遇真神
出處：好消息TV 主講人：吳老師
《但以理书》六章的主题可以〝世界是狮子坑，神用小人物推动大历史〞，在《但以理书》以亚兰文编撰的二至七章其交错对称结构中，与第三章讲述〝世界是火窑，神用小人物推动大历史〞前后呼应。本章是神从玛代波斯的狮子坑中拯救但以理，第三章是神从巴比伦的火窑中拯救但以理三友，但事件的高潮却是玛代王和巴比伦王分别降旨改变了历史的进程。因此，这两章启示的重心既不是神的拯救、也不是人的忠心，而是神的主权，要显明神怎样使王的心在祂手中「好像陇沟的水随意流转」(参箴廿一1)。接下来视频经文进度《但以理书》六章1-28节，我们一起先来听听吴老师连着三集的视频，有关〝职场〞的主题式分享：
视频一:獅子坑中遇真神
视频二:伴君如伴虎
视频三:事业与事奉
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。大利乌第一次降旨，是不准人民在三十日内求告任何神 (但六7)；第二次降旨，却是吩咐人民敬畏但以理的神 (但六26)。这个谕令就像尼布甲尼撒的降旨(参但三29)和诏书(参但四3)一样，再一次让全国认识了但以理的神「护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事」(但六26)。这个见证可能也被神用来「激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国」(参拉一1;代下卅六22)，允许被掳的百姓回归重建圣殿，应验了神的应许「我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地」(参耶廿四6)。以下我们就先来看《但以理书》六章1-28节的经文：
但以理书 六章
1.大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。
2.又在他们以上立总长三人(但以理在其中)，使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。
3.因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
4.那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。
5.那些人便說：我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。
6.於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：願大利烏王萬歲！
7.国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令(或译：求王下旨要立一条……)，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。
8.王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。
9.於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。
10.但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
11.那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求。
12.他们便进到王前，提王的禁令，说：王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？王回答说：实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。
13.他們對王說：王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。
14.王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。
15.那些人就紛紛聚集來見王，說：王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。
16.王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：你所常事奉的神，他必救你。
17.有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。
18.王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。
19.次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。
20.接近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？
21.但以理對王說：願王萬歲！
22.我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。
23.王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑里系上來。於是但以理從坑里被系上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。
24.王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住(原文是胜了)他们，咬碎他们的骨头。
25.那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！
26.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！
27.他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。
28.如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。
《但以理书》六章是但以理一切事主有忠心与信心之人的榜样与安慰。在本章即看见但以理信心的行事，一个在主里有信心的人，也必在主里有忠心；能忠心到底，任处何境地，逼何阻难，皆不改其常态。以下我们略作分述：
一.同僚设计陷害但以理 (但六1-9)
在本文，众官员妒忌但以理的优秀和王对他的宠爱，就设计要谋害他，怂恿王制定崇拜皇帝的法规。本文突出了忠于神信实的仆人，所将经历的苦难之缘由，和恶人对义人的憎恨和猜忌。
1.大利乌重用但以理 (但六1-3)
「大利乌」(但六1)，中译又做〝大利乌〞，可能就是「玛代人大利乌」(参但五31)、古提(Gutium)的总督古巴鲁(Gubaru)。他率领波斯王古列的大军进入巴比伦城，「取了迦勒底国」(参但五31)，被古列任命为「迦勒底国的王」(参但九1)。「立一百二十个总督」(但六1)，波斯帝国疆域空前辽阔，从西方的小亚细亚一直延伸到东方的印度河，远远超过了巴比伦帝国，所以从一开始就亟需有效的行政体系。「总长」(但六2)的职责，可能是负责监管各省总督按时交税，「免得王受亏损」(但六2)。虽然已经改朝换代，但以理也已年届八十，但却被大利乌立为三总长之一，可能因为但以理被伯沙撒传令「在国中位列第三」(参但五29)。可见大利乌也乐于留用前朝官员，以利恢复秩序与和平；这一切也都是神在背后为百姓的回归铺路。「王又想立他治理通国」(但六3)，但以理的智慧和卓越源自神，这使他得到王的宠爱，也使他在仕途上步步高升，但也是刺激其它总长和总督心生妒忌嫉妒的直接原因。
2.政敌成功设计陷害 (但六4-9)
但以理仕途亨通，又有「美好的灵性」(但六3)，但这个世界的规则却是一个人太无能，就会被践踏；太普通，就会被嘲笑；太杰出，又会被嫉妒。虽然但以理身正不怕影子斜，政敌「找不着他的错误过失」(但六4)，但他们却会「在他神的律法中」(但六5)寻找把柄。「在他神的律法中」(但六5)，指但以理一直以来的坚定信仰。总长和总督们提出的建议是经过精心算计的，目的是诱使大利乌王自我膨胀、享受刚刚到手的权柄(但六7)，让王在三十天内陶醉于像神一样的感觉，却想不到他们还有后招。「狮子坑」(但六7)，将擒获的狮子关在笼中，放出来供狩猎、娱乐之用。「玛代和波斯人的例」(但六8)，指玛代和波斯人的王不能朝令夕改、取消自己签发的命令，以维护王命的权威(参斯一19)。故波斯的法律一经国王颁布，不可更改，必须执行(参斯八8)。大利乌王在除了自己之外，不得敬拜任何神的禁令上「加盖玉玺」(但六9)，这是因为他心存骄傲而试图高举自己。
这禁令时间不长，不至于影响其他的信仰。再者，波斯帝国建立之初，能够透过这个命令将君王的地位提升到〝神〞或〝神与人的中间人〞，以巩固权位，应该也是大利乌王希望的事。
二.义人荣神的信心 (但六10-28)
本文记载了但以理为要持守信仰，而遭受的苦难和最后的胜利，形象地描述了神对信实的圣徒的保守，以及逼迫义人之辈的悲惨下场。
1.但以理被扔进狮子坑 (但六10-18)
大利乌并不知道自己被人利用，而「但以理知道这禁令盖了玉玺」(但六10)，却明白绞索即将勒紧。但他既没有回避、也没有妥协，而是坦然走入陷阱，「双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样」(但六10)。但以理「楼上的窗户开向耶路撒冷」(但六10)，是照着所罗门〝献殿的祷告〞「他们若在掳到之地尽心尽性归服祢，又向自己的地，就是祢赐给他们列祖之地和祢所选择的城，并我为祢名所建造的殿祷告，求祢从天上祢的居所垂听祢民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯」(参代下六38-39)。若在平时，可能根本无人注意但以理敞开的窗户。但现在，仇敌一旦下了套，「就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求」(但六11)，证明他们是蓄意陷害(但六12-13)。「但以理不理你」(但六13)，这个控告与当年迦勒底人对但以理三个朋友的控告惊人相似：「这些人不理你」(参但三12)。古往今来的恶人都是相似的，因为人性从来都没有改变。「一日三次祈祷」(但六13)，即「我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹」(参诗五五17)。
虽然大利乌草率地签署了法令，但却无法随心所欲地撤回；虽然看出了别人的圈套，但却被自己的法令所困，左右为难、「就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候」(但六14)。而原来那帮阿谀奉承者(但六6-7)，现在却成了不依不饶的法律卫士(但六15)，大利乌只好被迫执法(但六16-17)。「王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑」(但六17)，目前是让任何一方都不能独立行动，排除了有人暗中拯救的可能。「无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉」(但六18)，「乐器」或译作〝娱乐〞；描绘了大利乌王把但以理扔进狮子坑之后，所感受到的心理失败感、良心的谴责及种种苦恼。
希奇的是，这段经文(但六10-18)根本没有提到但以理的内心感受或反应，好像这事与他毫无关系；反而是大利乌又是祷告「你所常事奉的神，祂必救你」(但六16)，又是「终夜禁食、睡不着觉」(但六18)。同样，如果一个信徒身居高位、成就斐然，我们就应该为他好好祷告(但六4)；如果他已经落在狮子坑里，我们反而不必为他担心了。
2.但以理获神救护 (但六19-24)
当「次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑里去」(但六19)，若是其他王，会以为被扔进狮子坑里的但以理早已被狮子吞吃，而不会再想到他。但是大利乌却抱着神能够搭救但以理的一线希望，次日黎明就急忙去了狮子坑。「永生神的仆人但以理」(但六20)，这是强调如果神是活的，应该可以拯救但以理。但以理谦卑而得胜的回答(但六21-22)，证明他的神的确是又真又活的「永生神」；祂的仆人即使在阴间下榻，祂也在那里与他们同在(参诗一卅九8)。而大利乌最重要的发现，是但以理的神确实是值得信靠的「永生神」(但六23)。仇敌从外面「封闭那坑」(但六17)，神却从里面「封住狮子的口」(但六22)；仇敌用狮子围绕四周，神却能「叫狮子不伤」(但六22)但以理。即使在环境看起来毫无出路的时候，神仍然是信实的，祂「必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」(参林前十13)。在整个事件中，圣灵只记录了但以理的三句话，不是祷告、不是辩解、也不是诉苦，而是：
￭「愿王万岁」(但六21)——「心里所充满的，口里就说出来」(参路六45)，真正的得胜者里面充满的是平安、喜乐、安静和祝福。所以，「逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅」(参罗十二14)。
￭「我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我」(但六22)——急于见证神在自己身上的工作，「心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人」(参彼前三15)。
￭「因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事」(但六22)——让神来见证自己的清白，「存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧」(参彼前三16)。
神并没有让但以理立刻脱离狮子坑，而是把他留在坑中，让王看得清清楚楚，然后由王「吩咐人将但以理从坑里系上来」(但六23)。我们总是希望立刻离开狮子坑，但神却常常把我们留在狮子坑里，好让我们能在狮子坑中坦然回答世界(但六21)、为祂作见证。接着戏剧性地描绘了圣徒的终极胜利，和恶人受到的审判及灭亡。「王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中」(但六24)，「连他们的妻子儿女」是依当时波斯国法，一人犯罪，全家抄斩；他们原想谋害神的仆人，却被自己所设的计划所杀，犹如曾经想谋害犹大百姓和诚实人末底改的哈曼一样(参斯七9-10)。这成就了圣经所说恶人的强暴必落到自己头上的话语(参诗七15-16;诗九15-16)。
3.承认神权至高无上 (但六25-28)
「那时大利乌王传旨，晓谕住在全地，各方各国各族的人」(但六25)，这道旨令与先前三十日内的禁令(但六7)，有着时间及效期的炯别。大利乌王晓谕万民说「要在但以理的神面前，战兢恐惧」(但六26)，那是因为神超越了任何波斯神明，他是永不改变的神，神的国度亦会存到永远，并且那统管万有的神，「救了但以理脱离狮子的口」(但六27)。「当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通」(但六28)，仇敌都被除灭，但以理职场的事奉更是享通。但以理是极少数没甚么缺点，他在各方面都非常卓越。但以理与约伯和挪亚同列，他人生似乎完美无瑕。原来我们在职场上的事奉，同时也是信仰美好的事奉。
本文告诉我们圣徒出自信仰的义举，会在苦难和逆境中绽放出更加耀眼的光芒，它使人可以战胜一切困境和试炼，最终也会荣耀神。
一个习惯的养成需要时间，因此需要我们放弃一些喜好。若要养成像但以理那样的祷告、灵修习惯，我们必须特意拨出时间，譬如减少看电视或手机的时间。有一些嗜好或许也需要节制。这就是为什么当耶稣教导我们祷告时，常说我们需要坚忍、努力(参路十一1-12)，又将他与「儆醒」并列(参太廿六38)。祷告与「禁食」常有关连的原因也在此(参诗卅五13;徒十四23;林前七5)。求主帮助我们，要坚守自己的信仰，专心信靠耶和华。无论环境如何的险峻，神的保守都无时不在。祂是我们的避难所，我们的力量，患难中随时的帮助。而祂在旧约时代所行的奇妙大事，今天一样会在我们身上成就，因为祂是今在昔在永在的神。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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