09/30 每日灵修｜但以理书-末世敌基督

以色列以及全地有大灾难发生，实是敌基督的权势已遮盖全地的时候，神的圣地与圣民遭毁灭。但到那时弥赛亚必要再来，拯救他们。

但以理書–末世敵基督

出處：好消息TV 主講人：吳老師

《但以理书》十二章是本书最后篇章，描述的就是以色列如何面对「大艰难」(但十二1)。本章提及末时的情形(但十二4､9､13)，作为世界历史的结束。末世将有大患难发生，名字在生命册上的，要得到拯救与永生。但天使要但以理隐藏，封闭这信息。因此，天使谈论最后的异象应验的时间，并要但以理去安息等候末期。接下来视频经文进度《但以理书》十二章1-13节，我们一起先来听听吴老师的主题式分享：

視頻

音頻

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:  

【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《但以理书》十二章是最后一章，接续第十一章的结尾，搅乱巴勒斯坦和圣殿的北方王「到了他的结局，必无人能说明他」(参但十一45)，本章则预言在「那时」(但十二1)，犹太民族经历「大艰难」(但十二1)，但是有拯救和复活。 随后，但以理看见两个天使和耶稣在底格里斯河上，听见他们论到末世的结局。以下我们就先来看《但以理书》十二章1-13节的经文：

但以理书 十二章 

1.那时，保佑你本国之民的天使长(原文是大君)米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。

2.睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有羞辱永遠被憎惡的。

3.智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠。

4.但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或译：切心研究)，知识就必增长。

5.我－但以理觀看，見另外兩個人站立：一個在河這邊，一個在河那邊。

6.有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：这奇异的事到几时才应验呢？

7.我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。

8.我听见这话，却不明白，就说：我主啊，这些事的结局是怎样呢？

9.他說：但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。

10.必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。

11.從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。

12.等到一千三百三十五日的，那人便為有福。

13.你且去等待結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福氣。         

在读本章的时候，关于异象有多种解释，解经学者不能肯定哪一种是完全正确的。 但是从对其他先知书的研究，以及预言应验程度的探讨，我们可以采用的一种解释就是，但以理在异象中看见的〝未来〞事实上有〝近处〞的和〝更远的将来〞两个层面。以下我们略作分述：           

一.末期的铺排 (但十二1-4)          

「那时」(但十二1)，指「到了他的结局，必无人能帮助他」(参但十一45)以后，可能预言主前30年安东尼死后，屋大维被确认为罗马终身保民官，并于主前27年获得奥古斯都（Augustus)的称号，作为独裁者统治罗马长达43年，开启了罗马帝国。罗马帝国及其继承者的漫长时代，就是巨像的两条铁腿(参但二33)，将一直持续到末日大灾难和基督再来(参但二34)。这段经文预言了末期的铺排：

1.那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来(但十二1)；

2.并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的(但十二1)；

3.你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救(但十二1)；

4.睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的(但十二2)；

5.智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远(但十二3)；

6.你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长 (但十二4)。

敌基督的权势在地上肆虐，践踏圣地和圣民，神一方面容许这样的事情发生，一方面为祂的子民预备了天使，天使长起来保护以色列，保护神所拣选的圣民。我相信每个国家地区都有自己的守护天使为那地方来争战。「大艰难」是指大灾难，预言启示了末后必有大灾难发生，是不能幸免的，然而在这场大灾难当中是有天使站起来跟魔君大大争战的，神的圣民也能站起来作战。神应许凡在祂手中的名册上有记名的都必得救，凡应得救的都必得救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，死了的人要复生，接受审判，并按他们的行为定他们有罪或无罪，人子再来的时候有复活审判，那等候追随神的、传天国的福音的，必发光如同天上的光、如同天上的星，在新天新地里同享神的荣耀，直到永永远远。

天使把这一切关乎末后的预言都告诉了但以理，但以理听不明白，他向天使寻求仔细的解释，天使向他说「你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长」(但十二4)。神要但以理等候，他所写下来的日后必有人来研究探求。      

二.预言应验的时间 (但十二5-7)         

这奇异的事到几时才应验呢？「要到一载、二载、半载打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了」(但十二6)。第九章这样提到「过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息」(参但九26-27)。 但以理领受七十个七，而最后的一个七年就是末期，是世界的结局。最后一章说这些事要应验的时间是「要到一载、二载、半载打破圣民权力的时候」(但十二7)，是在最后七年的后半阶段，最后的三年半，这一切事都要应验，以色列以及全地有大灾难发生，实是敌基督的权势已遮盖全地的时候，神的圣地与圣民遭毁灭。「打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了」(但十二7)，当这些事结束时，以色列民似乎会被彻底击垮，但到那时弥赛亚——再来之前，他们会信靠的那一位——必要再来，拯救他们。      

三.末期的结局 (但十二8-13)           

这些事是超越但以理所能理解的，神的使者给但以理启示大灾难要发生的时间，但以理继续向天使寻这些事情的结局是怎么样(但十二8)，末世的结局将会如果。但天使却告诉但以理这些事他不能完全明白，「但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时」(但十二9)。就算是说明了也非他能力能够理解，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。「必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼」(但十二10)，预言重点不是像算命一样，要人预先明白一切的细节。而是要人得着激励与安慰，在熬炼中坚持清净洁白，终究可以明白预言背后的意义，也就是靠自己亲身体验。「但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白」(但十二10)，可能指凡是没有被神拣选的人，都会漠视预言、不肯悔改，「因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着」(参太十三15;赛六10)。因此，不必强求每个人都明白这些预言，「不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁」(参启廿二11)。

「从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日」(但十二11)，在最后的一七之半的一千二百九十日，必有大灾难。一千二百九十日，也就是三年半加上一个月。过了大灾难之后，过了这三年半又一个月之后，有复活受审(但十二2)。「等到一千三百三十五日的，那人便为有福」(但十二12)，在审判之后的一个半月便是新天新地，能够等到那时仍然存活的人便为有福了。天使并没有解释「一千二百九十日」和「一千三百三十五日」的意思，我们不必断言这两个日期的意思，因为神所启示的重点并不是计算时间，而是强调等候的时间有限，而等候到底的「那人便为有福」(但十二12)。主人若是回来得迟，忠心等候、随时警醒的仆人才是有福的(参太廿四45-51)，因为「惟有忍耐到底的，必然得救」(参太廿四13)。「你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分」(但十二13)，等到这时，等到结局的时候，睡在尘埃中的，必有多人苏醒；其中有得永生的，智能人必发光如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理也会起来进入永远，进入新天新地的里面。

此时但以理已经八十多岁了，但他已经被算为「智慧人」(但十二3)中的一个，可以在神的应许中安然离世，等候死里复活、享受神所应许的福分。这福分并不是忠心事奉换得的奖赏，而是神的白白恩典，因为但以理事奉的恩赐、机会和果效，都是神的恩典，所以「你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的」(参路十七10)。但以理清楚明白，不应该将他的时间和精力都花在猜测、担忧他无法知晓的事情上。反而是应当顺从神的话，专心走神的道，直到结局——这也是我们所有人都当做的事。

 或许我们在读完本章之后，对于末世的情形如何，仍然不是很清楚。 但是我们只需要存谦卑的心，领受神已经启示给我们的一部分真理。即便是在末世的时候，虽然有灾难、逼迫，属神的百姓当作「智慧人」，坚定依靠神，忍耐等候神的国成就，因为神必然保守看顾祂的子民。求主帮助我们警醒祷告，忍耐等候，做好我们分内之事。阿们！我们明天继续《何西阿书》，以马内利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持