求主帮助我们成为明智的得胜者，凭着爱心和诚实当面交通，不给仇敌留地步。好让我们众人得以看见神的同在以及神的保守，并且同心进入合一的连结。
约书亚记–你想要发动攻击吗？先弄清楚再行动也不迟
出处：好消息 主讲人：陈老师
《约书亚记》廿二章记载了一场证坛风波。神与人的关系并不能倚靠人所建的「证坛」(书廿二34)来维持，只能倚靠祂自己的话语。人若里面没有神的话语，外面的「证坛」再高大，也不能让人生发爱神的心；人若不肯付代价好好读圣经，即使把儿女送去主日学、教会学校，也不能带领儿女跟从神。按视频进度探讨《约书亚记》廿二章1-34节，我们先来听听陈老师的分享
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
从所建见证的祭坛这件事情我们看到，以色列人在约书亚的带领与教导之下，似乎非常注意信仰的坚定与忠贞，决不马虎或妥协。河西那边表明了最坚决的立场：为了保守信仰，不惜一战！这一种表现，对后代任何投机与游离分子，都是当头棒喝！其次，他们从过去的失败里面，学到了属灵的功课。按视频研读进度我们先来看《约书亚记》廿二章1-34节的经文：
约书亚记 廿二章
1.当时，约书亚召了流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2.对他们说：耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3.你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华─你们神所吩咐你们当守的。
4.如今耶和华─你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地。
5.只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华─你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6.于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7.玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约但河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8.对他们说：你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9.于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。
10.流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里筑了一座坛；那坛看着高大。
11.以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约但河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
12.全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
13.以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人；
14.又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
15.他们到了基列地，见流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说：
16.耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢?
17.从前拜毘珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
18.你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
19.你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华─我们神的坛以外为自己筑坛。
20.从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。
21.于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：
22.大能者神耶和华！大能者神耶和华！他是知道的！以色列人也必知道！我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），
23.为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
24.我们行这事并非无故，是特意做的，说：恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：你们与耶和华─以色列的神有何关涉呢?
25.因为耶和华把约但河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26.因此我们说：不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27.乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28.所以我们说：日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式；这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
29.我们在耶和华─我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
30.祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。
31.祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。
32.祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
33.以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。
34.流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。
早在摩西的日子，在他们还未过约旦河之前，神就清楚的吩咐，当他们过了约旦河，在迦南地得地为业的时候，神必在那里拣选一处为神的居所，设立神的祭坛，到时候，以色利人必须往那里去求问，在那里向神献祭。神还特别的叮咛，「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的」(参申十二13-14)。神也清楚吩咐，如果听说一座城转去事奉别神，他们就要探听查究，若真是如此，就要毁灭那城，用火烧尽，永为荒堆(参申十三12-16)。我们略作以下分述：
一.两支派半回约旦河东自己的地业 (书廿二1-9)
流便、迦得和玛拿西半支派在进入迦南之前，已经定居在约旦河东。但他们信守诺言(参民三二20-22)，派四万人(参书四13)渡过约旦河，顺服地与其他弟兄一起在迦南征战七年(书廿二2-3)，没有任何怨言。在划分约但河西面的土地后，约书亚准许流便人、迦得人和玛拿西半支派的人返回他们约但河东的境地，就如原来所同意的。这两个半支派虽然忠心履行了争战的责任，但在临别之前，约书亚也提醒他们属灵的责任：还要「切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法」(书廿二5)。因为人很容易在事奉上尽力，但却用事奉代替了爱神的心。神的心意不但要我们「尽心尽性事奉祂」(书廿二5)，而且要「爱耶和华——你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂」(书廿二5)。
「回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分」(书廿二8)，约书亚也告诉他们平分从战役中夺来的物。过约旦河的人与留在河东的人平分战利品，「一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众」(参民卅一27)，这在人看是不公平的。但神的百姓与世人不同，因为替百姓争战的乃是神自己(参申三22)，战利品乃是神白白的恩典。
两个半支派「从迦南地的示罗起行」(书廿二9)，表明他们尽忠到最后一刻，一直到分地结束后才离开。「离开以色列人，回往他们得为业的基列地」(书廿二9)，约书亚称赞他们言出必行，最后准许他们回去与家人团聚，建造他们的城邑。我们同样也被神的拣选呼召，要忍受艰苦，为神在地上建立国度，打那真道之美好的仗(参提前六12；提后二3)。忠心履行得地为业的责任并不容易，但这是生命中重要的元素，是讨神喜悦的。
二.在约旦河边另筑了一座坛 (书廿二10-20)
两个半支派在返家途中，「就在约旦河那里筑了一座坛」(书廿二10)，这些人决定在约但河岸附近筑一座坛。当其它九个半支派听闻这事，他们非常愤慨，「那坛看着高大」(书廿二10)，很容易让人误会是为了与「神帐幕前的坛」(书廿二29)竞争，或者是用来拜偶像。甚或以为他们要创立自己的宗教，悖逆神。他们害怕这要成为在示罗所建的敌对祭坛，他们更害怕这将成为偶像祭坛，神因此惩罚整个以色列人国族。
向约但河东的支派宣战攻打以前，以色列的领袖们并没有贸然行事，而是先差派「祭司以利亚撒的儿子非尼哈」(书廿二13)与「十个首领」(书廿二14)去了解情况。这里是值得我们思考的，教会的肢体之间若出现了问题，不应该在背后议论、传话、揣测，而应当凭着爱心和诚实当面交通，不给仇敌留地步。他们到了「基列地」，见到了两个半支派的人，「耶和华全会众这样说」(书廿二16)，即指「十个首领与非尼哈」(书廿二14)，这个代表团的规格之高，说明了事情的严重性。非尼哈用百姓共同经历的两次失败，劝告河东两个半支派不可「悖逆耶和华」(书廿二18)，两次的失败如下：
1.「从前拜毗珥的罪孽」(书廿二17)，使百姓「遭瘟疫死的，有二万四千人」(参民廿五9)。因此，神的百姓若「不跟从耶和华，干犯以色列的神」(书廿二16)，必然会从恩典中失落。毗珥的瘟疫是因着非尼哈除掉罪恶而止息的(参民廿五7-8)，所以非尼哈体会很深。
2.亚干「在那当灭的物上犯了罪」(书廿二20)，导致了艾城的失败，连累三十六人死亡(参书七5)。因此，神的百姓中少数人的犯罪，也会破坏整体的见证，「就有忿怒临到以色列全会众」(书廿二20)，连累全体。
他们视这坛危害他们的福祉，所以反应十分大。作为百姓，他们学习到罪也会污损整个营，以及神要国民为个人的行为负责任。
三.为了见证合一的证坛 (书廿二21-34)
两个半支派连呼两次神的三个名字「大能者、神、耶和华」(书廿二22)，表示非常震惊。两个半支派解释他们筑坛并非无故，「乃是为你我中间和你我后人中间作证据」(书廿二27)，是怕将来在河西的以色列人子孙会说他们在河东的子孙们与耶和华无关涉，不属于耶和华，会排斥他们的子孙，令他们的后代不再敬畏神，所以特意筑坛作证据。这坛并不是为献各样的祭，只是作一个证据，亦或「悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思」(书廿二29)。其实这显示了一个分裂的危机，河东河西环境不同，人的生活意识型态也不同，所以二个半支派就想办法免除这危机，因而筑起一座有「耶和华坛的样式」(书廿二28)在河西，「坛的样式」可能指「不可用凿成的石头、不可用台阶」(参出二十25-26)。
非尼哈此行的目的是为了神在地上见证的合一，而不是为了自己。全会众「聚集在示罗，要上去攻打他们」(书廿二12)，是为了维持见证的合一；而看到河东两个半支派「没有向祂犯了这罪」(书廿二31)，则证明了见证的合一。因此，虽然调查的结果证明是全会众错了，但他们还是「都以为美」(书廿二30)。河东两个半支派用心良苦地用「证坛」来「在我们中间证明耶和华是神」(书廿二34)，经文未记载是出于神，其实是多余的行为。因为约书亚从吉甲把会幕搬到示罗(参书十八1)，是迦南地的中心。且神已经吩咐「一切的男丁要一年三次朝见主耶和华」(参出廿三17)，也安排了利未人分散在河东的支派中，以维持神的百姓与神、与人的合一。
全会众误会冰释，河西的以色列人放弃攻打河东的两个半支派。原本以为一场箭在弦上一触即发的内战，因着妥善处理得以避免，事情到此总算画上了圆满的句号。无论是民族，或是个人，都应当以类似的方式，化干戈为玉帛，追求和睦。如果总怀疑别人存心不良，那就只会带来麻烦。以色列人在开始攻击那两个半支派以前，问明真相，遂免去内战的爆发。求主帮助我们成为明智的得胜者，透过畅通无阻以及敞开的沟通，解开一切的误会，避开一切潜在的危机，好让我们众人得以看见神的同在以及神的保守，并且同心进入合一的连结。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
