《历代志上》的家谱显明，全世界都在神的救赎计划中，万有都在神的管理之下，地上万族都是神所创造，地上的万国都为神所安排。
历代志上-另一部历史
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
《历代志》作者的设计似乎是通过仍然保存的历史，指出之前各个不同家族的状况，直至被掳为止，以便他们归回时能够进入并重新获得各自的产业。作者特别详细地记述了祭司和利未人的职责、族谱、家族和职分；从被掳归回之后，这尤其重要，目的是使人们对神的敬拜能像以前一样，由合适的合法人员来进行。接下来视频内容讲述《历代志》与其他“历史书”的不同处，我们一起先来听听赖老师的分享
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以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《历代志上》一章。《历代志》这卷书开篇第一节经文，就对这卷书的中心有所表明。实际上，关于亚当和夏娃所生的儿子，我们知道提到名字的就有三个(参创四1-2；创四25)，另外，他们还生了许多未提名的儿女(参创五4)。然而，第一节经文丝毫没有提及该隐或亚伯，只提到了塞特。这表明《历代志》作者在神的默示下，为了特定的目的，选择性整理出一份家谱。以下我们就先来看《历代志上》一章1-54节的经文：
历代志上 一章
1.亚当生塞特；塞特生以挪士；
2.以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；
3.雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；
4.拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。
5.雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6.歌篾的儿子是亚实基拿、低法【创十章三节作利法】、陀迦玛。
7.雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单【有作罗单的】。
8.含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9.古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10.古实生宁录；他为世上英雄之首。
11.麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12.帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
13.迦南生长子西顿，又生赫
14.和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15.希未人、亚基人、西尼人、
16.亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。
17.闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设【创十23作玛施】。
18.亚法撒生色拉；色拉生希伯。
19.希伯生了两个儿子：一个名叫法勒【就是分的意思】，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
20.约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21.哈多兰、乌萨、德拉、
22.以巴录、亚比玛利、示巴、
23.阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。
24.闪生亚法撒；亚法撒生色拉；
25.色拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；
26.拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；
27.他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
28.亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
29.以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、押德别、米比衫、
30.米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
31.伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。
32.亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。
33.米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
34.亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。
35.以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
36.以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
37.流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
38.西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
39.罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。
40.朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。
41.亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。
42.以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
43.以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
44.比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
45.约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
46.户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
47.哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
48.桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
49.扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
50.巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
51.哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
52.亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
53.基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
54.玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
此份家谱的特色是会尽量将关键的人物放在最后。作者似乎假设读者熟悉这些圣经中的人名，因此都仅仅是简要的介绍。我们略做以下分述：
一.从亚当至亚伯拉罕 (代上一1-27)
此段与《创世记》的记载相比，略去该隐与亚伯的记载。应该是《历代志》作者的重心放在大卫的族谱系上，所以亚当的儿子只记塞特，因为以色列是从塞特的后裔缘起。
1.亚当到洪水时期的家谱 (代上一1-4)
本段经文讲的是大洪水之前的时代。「亚当生塞特；塞特生以挪士」(代上一1)，这是中文翻译，因为原文不是谁「生」谁，而是由「亚当」、「塞特」、「以挪士」一直写到「挪亚」(代上一4)、「闪、含、雅弗」(代上一4)，非常直截了当。由亚当到挪亚，这是神的救赎，这救赎是从亚当开始。「起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗」(参创一1-2)。然后，神一直做恢复的工作，所以，亚当来是要恢复天地，是神救赎计划开始。我们从在《创世记》读到许多故事，亚当生了该隐和亚伯(参创四1-2)，但作者却省略了，直接跳到塞特去。既然兄弟相残，神就另立一条线—塞特，继续救赎全地。
2.洪水后的家谱 (代上一5-23)
然而，神继续救赎，拣选挪亚一家。洪水过后，挪亚一家存留，有闪、含、雅弗；神接着便拣选亚伯拉罕。洪水之后，人的心更敬畏神吗？不是！这就是本段要表达的。
■挪亚的儿子雅弗的家谱 (代上一5-7)。
「雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单【有作罗单的】。」(代上一7)，雅弗的后裔主要散布在伊朗到西班牙，「雅完」将来会兴起成为希腊帝国(马其顿王朝)。被掳时代的人先后被波斯帝国、希腊帝国统治。
■含的家谱 (代上一8-16)。
这里特别提到，「古实生宁录；他为世上英雄之首」 (代上一10)。「古实」(代上一8)是自大洪水之后，带头反叛神的人，一般认为他就是带领兴建巴别塔的人。巴别塔塔顶要通天，据历史考究，这塔是要通灵，为要传扬他们的名，免得他们分散在全地(参创十一4)。然而，神要人「遍满地面」(参创一28)，所以，他们是带头敌挡神的旨意。接着，提到「非利士人」(代上一12)、「迦南」(代上一13)人时，这些都是以色列人的仇敌，他们都是含的后裔。
■闪的家谱 (代上一17-23)。
本段有提到「以拦」、「亚述」和「亚兰」(代上一17)，都是以色列人的仇敌。有些中译音不同「米设」(代上一17)在《创世记》中为「玛施」(参创十23)，「以巴录」(代上一22)在《创世记》中为「俄巴路」(参创十28)。「希伯生了两个儿子：一个名叫法勒【就是分的意思】，因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。」(代上一19)，这里强调「分地居住」，呼应巴别塔事件，因为神「在那里变乱他们的口音」(参创十一7)，「他们从那里分散在全地上」(参创十一8)。这就是说，全地都在敌挡神！
3.闪到亚伯拉罕的家谱 (代上一24-27)
大洪水之后从闪到亚伯拉罕的十代家谱，与《创世记》中的名字相同(参创十一11-26)。当亚伯拉罕九十九岁的时候，神立他「作多国的父」(参创十七5)，把他的名字从「亚伯兰」(代上一27)改为「亚伯拉罕」(参创十七1-8)，也使他的生命被改变。「亚伯兰 אַבְרָם」的意思是“尊贵的父”，「亚伯拉罕 אַבְרָהָם」的意思是“多国的父”，因为神的救赎计划所要得着的不是个别的见证，而是团体的见证。
从洪水后的家谱到闪的家谱，一共列出了七十个宗族 (代上一5-23)，表明挪亚的后裔分布在全地上，成为世界各民族的起源，他们都在神的救赎计划之中。「七十」也是「以色列人的数目」(参申卅二8)，因为雅各家下埃及时「共有七十人」(参创四六27；出一5；申十22)，而后来「以色列长老中的七十人」参与“西奈立约”(参出廿四1)，神把降在摩西身上的灵「分赐那七十个长老」(参民十一25)。
二.神继续拣选，救赎全地的计划 (代上一28-54)
1.亚伯拉罕不同儿子的家谱 (代上一28-37)
亚伯拉罕诸子的家谱，他的儿子包括：妻子撒拉所生的「以撒」(代上一28)，撒拉的婢女夏甲所生的「以实玛利」(代上一28)，但神应许以实玛利「必生十二个族长」，并「使他成为大国」(参创十七20)。以实玛利的后裔住在迦南地东边的阿拉伯半岛，是今日阿拉伯人的祖先。撒拉去世后续弦的「基土拉」(代上一32)所生的六个儿子。但在亚伯拉罕的众子中，只有「以撒」是神所应许的儿子，只有「以撒」被神拣选承受应许(参创十七19；创廿一12)，他的后裔将延续弥赛亚的谱系(参创廿六4)，所以「亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。」(代上一34)在这里重点数算。
在以扫的家谱记载(代上一35-37)，与《创世记》中的名字相同(参创卅六10-19)。以撒有一对孪生儿子，「以扫」和后来被改名为「以色列」的雅各。本书特别提到亚伯拉罕的改名，却不提雅各的改名，强调回归百姓的盼望在于神对亚伯拉罕无条件的拣选和应许(参创十七4-8)。以扫的后裔住在东南的以东地，出埃及时对以色列人很不友善(参民二十14-21)，但神命令以色列人「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄」(参申廿三7)。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿(参结廿五12；摩一11)，最后由神亲自「伸手攻击以东」(参结廿五13-14；俄一8)。其中「亚玛力」(代上一36)的后裔因为拦阻以色列出埃及(参出十七8)，成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们(参申廿五17-19；撒上十五2-3)。
2.西珥山原有居民的家谱 (代上一38-42)
西珥山原有的居民都是何利人西珥的子孙(参创卅六20-30)，并不是以扫的后裔，但他们可能后来被以扫的子孙征服，借着通婚被以扫的后代同化了(参申二12)。「亭纳」是何利人西珥的女儿, 罗坍的妹子，也是以扫儿子以利法的妾(参创卅六12)，看起来以扫的后代就是透过娶亭纳与西珥这个民族合并。
3.以色列有王朝之前的以东诸王与治理者 (代上一43-54)
本段是以东诸王和族长的记录。以扫是以东族的始祖，由于以扫娶了外邦妻子才开始有了以东族。这个族谱说明敌对民族的祖先与大卫王的直系族谱无关，跟弥赛亚也没有直系的关系。这个名单进一步说明以色列的独特身分与角色。本段另有特别之处：
第一.他们有京城，「他的京城名叫亭哈巴」 (代上一43)，「他的京城名叫亚未得」(代上一46)，「他的京城名叫巴伊」(代上一50)。这些京城会换来换去；
第二.每节起首都是有人死了，例如「比拉死了」(代上一44)，「约巴死了」(代上一45)。这个写法跟前面不一样，要强调以东诸王都是杀来杀去，不断更替，又不断迁都。在以色列仍未有列王之前，以东诸王已很活跃，好像很强大；然而，从属灵眼光来看，其实都是「死」的。
第三.此处有两个哈达王(代上一46､50)，作者分别记录了他们的事迹与妻子以作为区别。对于我们这些读经者，可能觉得这些列表很无聊，但是我们看得出作者认为这是很有意义的记录，所以还努力避免同名可能造成的混淆。
这世代好像很厉害，但其实都会过去。所以，不要去看以东怎么样，以东就是以扫；要去看以色列这条线，这才是神所拣选的。虽然以色列的仇敌看起来好像比较强大，然而，神的拣选是清清楚楚的，就是要透过家谱的来看见神的拣选。
《历代志上》一章的家谱显明，全世界都在神的救赎计划之中，万有都在神的管理之下，地上的万族都是神所创造，地上的万国都为神所安排。神在救赎计划中为他们所预定的，乃是一个荣耀的未来，因为「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存」(参约壹二17)。作者用属灵的眼光重新表达家谱，让人看见神仍然眷顾以色列人。而今神在我们生命当中一直作带领，我们不要只有关注问题，更要看神在我们生命中的带领，我们应当充满感恩和信心！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
