「摩西手里拿着神的杖」，他牧羊的杖成为神的杖，他有行动，起程回埃及去。神也要借着对「长子」的管教和带领，让摩西成为众子的榜样。
出埃及记 (十五) 回埃及地去
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
「你手里要拿这杖，好行神迹」(参出四17)，神的灵在摩西身上，是祂呼召他，现在祂让亚伦跟摩西一起，摩西别无选择，只能顺服而行。这根普普通通的杖不是魔杖，却能在埃及行神迹，叫红海分开，叫盘石出水，成了「神的杖」(参出四20)，先决条件是因为摩西听从了神的话。继续视频中带领我们进入《出埃及记》四章18-23节，我们一起来听听赖老师怎么说
视频
附上音频补充
以下文字非视频内容，仅做粗略分享:
摩西紧握牧羊人的杖，离开米甸，顺服神前往埃及，去面对一生中最大的挑战。那杖是神的大能和同在的凭证。今日神在圣经之中赐下许多应许，又有伟大的信心英雄的事迹作为我们的确据，每一位基督徒都可以紧握这些作为帮助。按视频的经文进度《出埃及记》四章18-23节，我们先来看以下经文：
出埃及记 四章18-23
18.于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说：你可以平平安安地去吧！
19.耶和华在米甸对摩西说：你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。
20.摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。
21.耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
22.你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
23.我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。
当摩西同意接受神的呼召时，他知道自己参与了什么，将要面对的是什么吗？摩西出生后，头四十年多半是王宫，服在法老的权下，享有荣华富贵。第二个四十年他待在米甸，依附在米甸祭司的家中，过着自由自在的放牧生活。但是从他在圣地脱鞋开始，他要服在神的权柄之下，听从神的吩咐，完成神所托付的工作。我们略做以下分述：
「求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在」(出四18)，「看他们还在不在」意思是「看他们的境况如何」。我们看到摩西告知岳父要回埃及去的理由是「要探望亲人」，所以摩西可能没有告知岳父蒙召的经过，真正要回去的理由，如果是真的没按实说出来，经文也没有说明为甚么摩西隐瞒上帝对他讲的话，可能是怕岳父会担心而不愿意让他们全家走。摩西此时心里可能还在担心法老的追杀，所以神特意告诉他「寻索你命的人都死了」(出四19)，一切环境都已经安排好了。
「摩西就带着妻子和两个儿子」(出四20)，「两个儿子」指革顺和以利以谢。「摩西手里拿着神的杖」(出四20)，他牧羊的杖成为神的杖，他有行动，起程回埃及去。「但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去」(出四21)，神使法老的「心刚硬」，其实是神「任凭」法老的「心刚硬」。当人用自由意志选择悖离神、追求自由意志时，神就「任凭」他们自行其是、偏行己路，结果是成为罪的奴隶、走向灭亡，这是神对人最可怕的处置。只有神的怜悯才能叫人不「刚硬」。
「耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子」(出四22)，这句话不只是神的守约，更是给摩西一个重要的信心坚固。神形象生动地把以色列视为祂的长子，而神知道将有一场关于祂的长子(以色列)与埃及长子之间的交换。「看哪，我要杀你的长子」(出四23)，神知道摩西很快会遭遇挫折，所以再次提醒摩西「虽用大能的手，埃及王也不容你们去」(参出三19)，好让他挫折面前不灰心、不失望，而是坚信这一切背后都有神的手：「我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去」(参出三20)。在神的救赎计划中，祂要借着对「长子」的管教和带领，让摩西成为众子的榜样。以色列人的整个经历是我们跟随主的路上的鉴戒，他们的缺欠也是我们的缺欠，他们蒙恩的也是我们蒙恩的。
一般认为神的工作虽必然要完成，但是人有自由接纳或拒绝神在其身上的旨意，因此人对于自己的行为必须要负责任。对古希伯来人更是如此，因为他们没有第二因(环境使法老的心刚硬)的观念。有学者直接认为这是希伯来人的表达方式，凡事都是出自上帝。我们不要想只有摩西是拯救者，我们也是拯救者，神也要用我们拯救一切未得之民。求主帮助我们，当祢呼召我们时，能勇敢承担责任，能接下祢要我们作的工。谢谢主！求祢祝福祢的教会，赐下恩膏祝福祢的儿女们！阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
阿们，感谢主！