我们需要圣灵内住在我们心里，常常提醒我们，就像摩西对百姓说的一样，以至我们「时常敬畏神，不至犯罪」，但我们也要知道诫命的总纲是爱。
出埃及记 (卅八) 甘心献祭蒙神恩
出处：好消息TV 主讲人：赖老师
「神吩咐这一切的话」(参出二十1)，我们需要神在道德上教导我们，指引我们。这些诫命就是神在西奈山，赐给以色列和全人类的十诫，以及随后的篇章，所有的摩西律法是基于神的道德准则。十诫不仅指出某些行为是不智的、与人无益的；十诫还指出神命令我们去做某些特定的事情，或者不可做某些特定的事情。我们研读的经文是最后的五条诫命，进度是《出埃及记》二十章13-26节；但我们一起先来听听赖老师的分享
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我们看见神把这十条诫命既然是基础，所以里面的话语是非常的浓缩和绝对的。浓缩到一个地步，已经把主要的事实表明出来了。绝对到一个地步，是说明这一切事情是不能更改的。因此，诫命是非常严肃的，难怪过去有人说律法是神公义的彰显，以为在律法底下是没有恩典的。但事实上并不是这样。我们觉得非常希奇的，在律法没有发表以前，诫命未有发表以前，神就说了一些恩典的话，神是根据那些恩典的话来发表诫命。表明神公义性情的诫命发表出来，那发表基础竟然是拯救的恩典。按今天的经文进度《出埃及记》二十章13-26节，我们先来看以下经文：
出埃及记 二十章13-26
13.不可杀人。
14.不可奸淫。
15.不可偷盗。
16.不可作假见证陷害人。
17.不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
18.众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，
19.对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。
20.摩西对百姓说：不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。
21.于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
22.耶和华对摩西说：你要向以色列人这样说：你们自己看见我从天上和你们说话了。
23.你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。
24.你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。
25.你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。
26.你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。
我们读第五诫「当孝敬父母」(参出二十12)，是十诫中人际关系的第一条，咒骂父母的，表明他和神的关系出了问题，其结果乃是属灵的死亡(参罗八6)。接下来要看十诫中人际关系的另五条诫命，所对付的是人以自己为神的悖逆天性(参创三5)；以及进入神与以色列人的“约书” 。我们略作以下分享：
一. 人与人应有的态度 (出二十13-17)
第六诫「不可杀人」(出二十13)，所对付的是对生命的轻视，因为生命是神所赐的。不尊重生命就是不尊重神，「凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的」(参创九6)。「不可杀人」也包含禁止故意伤害自己的生命，如自杀、吸毒、嗜烟、酗酒、危险驾驶等等；也禁止故意伤害别人的生命，如贩卖毒品、大麻、香烟，生产宣扬暴力、让人上瘾的玩具和游戏，堕胎、安乐死等等。
第七诫「不可奸淫」(出二十14)，所对付的是属世和属灵的一切「奸淫」。「奸淫」原文指合法婚約以外的性行为。许多人试图找种种理由为婚外性行为辩护，但神不允许人们为婚外性行为作任何开脱。对神的不忠就是属灵的「奸淫」，是导致人犯奸淫的主要根源。
第八诫「不可偷盗」(出二十15)，所对付的是一切对人、对神的「偷盗」。要遵守这条诫命，我们就应以自己拥有的经济资源来尊荣神，这样我们就与夺取神之物的罪行无份(参玛三8-10)。「不可偷盗」的积极作为是「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人」(参弗四28)。信徒我们的职场工作不是为了放纵私欲，而是承受神祝福的管道，可以把从神而来的恩典与有需要的肢体分享，做神恩典的好管家。
第九诫「不可作假见证陷害人」(出二十16)，所对付的是一切谎言，不但禁止「作假见证陷害人」，也禁止「彼此说谎」(参利十九11)。从广义上说，我们违背第九条诫命的方式不只是搬弄是非，可以有很多种，比如诽谤、编造故事、制造虚假印象、沉默不言、质疑某人行为背后的动机，甚至是奉承。谎言和虚假陈述是旧人的行为，与我们在耶稣里的新生命不符。撒但总是鼓励谎言，可以说正是作假见证这种罪使得耶稣被钉十字架。
第十条诫命「不可贪恋」(出二十17)，所对付的是「贪恋」的心思，以及因此导致的嫉妒、恼恨、抱怨、纷争。贪婪可以体现在各种事情上；心痒难耐，渴望得到和占有他人的东西。贪婪是一种不满足，欲壑难填，不会因所拥有的而知足，并且只要他人拥有的比他好，就会心生嫉妒。「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」(参路十二15)，耶稣做出特别的警告，一针见血，切中要害。
二. 时常敬畏他 (出二十18-21)
「就都发颤，远远地站立」(出二十18)，以色利百姓看到耶和华亲自降临西乃山顶，向他们颁布以上十条诫命，就胆战心惊「不要神和我们说话，恐怕我们死亡」(出二十19)。但摩西叫百姓不要害怕，「因为神降临是要试验你们」(出二十20)，叫以色利百姓时常敬畏祂，不至犯罪。「试验」包含有尝试、直接经验，亲身经历以及测验的意思。神彰显威严不是要我们惧怕，而是提醒我们要遵守祂的道，与祂建立亲密的关系，以至于我们常常被圣灵提醒，不会犯罪。「摩西就挨近神所在的幽暗之中」(出二十21)，以色列百姓惧怕神大能的同在，但摩西渴望神的同在，这并不是说摩西是一个完美无瑕的圣徒。摩西既认识了神的神圣能力，也认识了神的荣耀恩典。我们是在恩典的基础上与神联结，这本是我们不配得的。
三. 亲近神的道路 (出二十22-26)
「看见我从天上和你们说话」(出二十22)，神首先启示自己是又真又活的神，「从天上」和百姓说话；但为了避免百姓制造偶像来敬拜神，神强调「不可为自己做金银的神像」(出二十23)，神不允许祂的百姓制造偶像来敬拜祂。神知道人听了也是做不到的，因人性的软弱，诫命的要求，人是难以达到，人须要献祭，十诫中间以献祭处理人未能达成的诫命。「你要为我筑土坛」(出二十24)，这里的前提是，预计以色列会违背神赐给他们的律法，需要通过献祭来赎罪，所有这些都是为了预示神最终所要提供的祭。「你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了」(出二十25)，筑坛有土坛和石坛，而人为何凿石，神造的石，人看为不好，但是神说人这样做就污秽了。我们敬拜神，是照神的方法敬拜祂，我们要讨神喜悦，不是按人的方法。「不可用台阶」(出二十26)，可能是为了与异教的祭坛分别，目前所发现的古代迦南祭坛也有用天然石头筑成的，但都有台阶。后来耶路撒冷圣殿的祭坛虽然非常高大，但使用斜坡，并没有台阶。「免得露出你的下体来」(出二十26)，祭司裸体献祭也是拜偶像的堕落仪式之一；后来祭司敬拜，就穿裤子遮蔽下体 (参出廿八42)。
十诫让我们更加了解了我们信靠的那位神的性情，犯罪并不只是在行为上，心思意念的犯罪也是犯罪。我们需要圣灵内住在我们心里，常常提醒我们，就像摩西对百姓说的一样，以至我们「时常敬畏神，不至犯罪」。但我们也要知道诫命的总纲是爱，我们要从十诫的背后看到神对世人的爱。神盼望祂的每一个儿女都行在正道中，活出一个神喜悦的生活方式，把神的爱行出来。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
