何西阿的妻子一再的背叛他, 但神要何西阿守着他的婚姻约定, 不计前嫌的把她带回身边, 用丰富的恩慈宽容和忍耐来对待这样的妻子。
何西阿书–先知的婚姻及其预表
出处：好消息TV 主讲人：蔡老师
当我们读《何西阿书》的时候，会发现他的言语和风格有一些难以明白，而且也不容易连贯。他的记述常从一件事，很快的就转到另一件事上，所以不易抓住他的意思；然而他的预言，一些被公认为在圣经中最伟大的。要为这一卷书分段是很容易的；粗略的说，它可以被分为两部分，第一章到第三章是关乎〝个人〞的，第四章到第十四章乃是归关乎〝国家〞的。接下来视频经文进度《何西阿书》一章1-11节，我们一起先来听听蔡老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《何西阿书》一章所说先知的妻子歌蔑；他们的三个儿女，耶斯列、罗路哈玛和罗阿米；先知悲惨的婚姻生活，全是喻指耶和华和以色列的关系。综观本章，整个叙述时续时断，文体却是极之顺畅易读的。以下我们就先来看《何西阿书》一章1-11节的经文：
何西阿书 一章
1.当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2.耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
3.于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
4.耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
5.到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。
6.歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给他起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思)；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
7.我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华─他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。
8.歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
9.耶和华说：给他起名叫罗阿米(就是非我民的意思)；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。
10.然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说你们不是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。
11.犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去(或译：从被掳之地上来)，因为耶斯列的日子必为大日。
何西阿是一位北国的先知，何西阿这个名字跟继承摩西领以色列人进迦南地的约书亚的旧名字是一样的(参民十三16)，也跟耶稣的希伯来文名字是一样的。不论是何西阿、约书亚和耶稣，这个名字的意思是〝神的救恩〞或〝神的拯救〞。以下我们略作分述：
一.神命何西阿娶淫妇为妻 (何一1-2)
「耶罗波安」(何一1)，指北国以色列的君王耶罗波安二世(约主前793-753年在位)，他「作王四十一年」(参王下十四23)，把北方的边界恢复到大卫的时代(参王下十四25;代上十三5;王上八65)，是北国执政最久、最有成就的君王。此时北国处于最繁荣的时期，但也来到了即将灭亡的前夕。
「耶和华初次与何西阿说话」(何一2)，原句可以翻译为〝起初，耶和华与何西阿说话〞。这里是表达次序，而非表达时间。亦即去娶淫妇为妻，不一定是耶和华透过何西阿说的〝第一句话〞。「淫」妇的「淫」、「从淫乱所生的儿女」的「淫乱」(何一2)，原文都是同一个词，并且是复数，表示反复不断、根生蒂固的「淫乱」；可能指她婚前就是巴力庙中的庙妓。「因为这地大行淫乱」(何一2)，比喻当时北国以色列对神不忠，全民拜偶像，就像妻子有了外遇。神常常把自己比喻成以色列的丈夫(参赛五四5;耶三14)，先知何西阿与妻子的婚姻，正代表了神与悖逆行淫的以色列的关系。
二.含有预言的儿女 (何一3-11)
这段经文借着何西阿的婚姻及儿女的名字，指出北国的问题和命运。神的话是命令式的，他对神应该很有信心，连自己的名节操守都可以放下，何西阿就明白神要用他的一生，来向以色列传讲这个信息。
1.以色列家的国将要覆灭 (何一3-5)
「给他生了一个儿子」(何一3)，表示长子是何西阿的亲生儿子。「耶斯列」(何一4)的意思是「神驱散、神栽种」，是以色列北部的肥沃平原，也是重要的古战场。耶斯列城位于耶斯列平原的东南角。「再过片时」(何一4)，表明此时很可能是耶罗波安二世的末年。耶罗波安二世是耶户的曾孙，他的儿子撒迦利雅继位6个月即被杀，应验了耶户王朝经四代而终的预言(参王下十五8-12)。此后再经过30多年政治动乱，北国就灭亡了。「耶户家在耶斯列杀人流血的罪」(何一4)，指耶户在耶斯列城动机不纯地执行神的命令，在执行对亚哈家的审判时也滥杀无辜(参王下十11)。「以色列家的国」(何一4)，指以色列南北分裂以后的北国，本书中的「以色列」，大都指北国以色列。「使以色列家的国灭绝」(何一4)，是预言主前722年，北国以色列被掳亚述(参王下十七6)。「到那日」(何一5)，是预言主前724年，「亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年」(参王下十七5)。「在耶斯列平原折断以色列的弓」(何一5)，是预言亚述将在耶斯列平原摧毁北国的军事力量(参王下十七5-6)。耶户王朝在哪里开始犯罪，就在哪里接受刑罚。
虽然神的旨意在人看是完全不合理的，但何西阿却愿意付上代价、完全顺服神，娶妻生子，让神的旨意和感受能借着他清清楚楚地发表出来。虽然何西阿为着神受了羞辱，但他整个人、整个生活都成了神的见证。
2.以色列家和犹大家不同的境遇 (何一6-7)
「罗·路哈玛」(何一6)的意思是〝不蒙怜悯〞，象征北国已经堕落到不能蒙神「怜悯、赦免」(何一6)的地步；有学者认为这个孩子可能不是先知亲生的。「罗」于原文有否定的意思，因此，后来神提到以色列的复兴时，他们的名字便略去「罗」字(参何二1)。「犹大家」(何一7)指南国犹大，他们的灵性也是起起落落，乌西雅和约坦依靠神，亚哈斯离弃神，希西家又归向神。「使他们靠耶和华——他们的神得救」(何一7)，是预言北国以色列被掳21年以后，亚述王西拿基立围攻南国耶路撒冷，神只差派一个天使，就「在亚述营中杀了十八万五千人」(参王下十九35)，以致犹大百姓根本不需要「靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救」(何一7)。
南北两国的属灵光景半斤八两，都是「全然败坏」(参申卅一29)。因此，神「不再怜悯以色列家」(何一6)，「却要怜悯犹大家」(何一7)，并不是因为南国比北国更好，也不是因为神已经对北国绝望，但仍寄希望于南国。神是要借着犹大的得救来证明，北国灭亡，并不是神不能拯救、也不是神不愿拯救，而是因为百姓跟随假神、离弃真神，拒绝接受神作自己的拯救。
3.以色列家不再作神的子民 (何一8-9)
「断奶以后」(何一8)，意味断奶约在三年之后，表明了神等了三年，还是等不到以色列人的悔改。「罗·阿米」(何一9)的意思是〝非我子民〞，象征北国背弃西奈之约(参出十九1-8)，不愿意做神的子民，神就弃绝以色列，北方十个支派和神的关系结束了。这个孩子可能不是先知亲生的。「你们不作我的子民，我也不作你们的神」(何一9)，与立约时所说的「我要作你们的神，你们要作我的子民」(参利廿六12)完全相反，表明百姓已经完全破坏了圣约。「我也不作你们的神」(何一9)，原文是「我也不作你们的我是」。「我是」就是耶和华在西奈山呼召摩西时自我启示的名字(参出三14)，提醒百姓：是他们自己背弃了当年主动选召他们的神。「忘记造他的主」(参何八14)。
「罗」(何一8)原文的意思是〝不〞，因此，后来神提到以色列的复兴时，「罗·路哈玛」(何一8)被改成「路哈玛」(参何二1)，「罗·阿米」(何一8)被改成「阿米」(参何二1)，意思完全相反。保罗和彼得都引用过这个典故(参罗九25;彼前二10)。
4.犹大家和以色列家将来蒙福 (何一10-11)
「以色列的人数必如海沙」(何一10)，是神给亚伯拉罕的应许(参创廿二17)。以色列人敬拜巴力和亚舍拉，其中一个目的就是为了后代兴旺。但敬拜偶像的后果却使他们「剩下的人数稀少」(参申四27)，最后发现唯有神才能使「以色列的人数必如海沙」。「从前在什么地方对他们说『你们不是我的子民』，将来在那里必对他们说『你们是永生神的儿子』」(何一10)，这个宣告清楚地表明，神的救赎计划并不倚靠人的主动回转，而是完全根据祂自己的预定和大能。因为人只会放弃生命(何一9)，「卖了自己」(参王下十七17)；只能倚靠神主动赐下生命，恢复人在圣约中「永生神的儿子」地位。「从这地上去」(何一11)，很可能是当时的谚语，意思是〝在这块土地上繁荣起来〞。「耶斯列的日子」(何一11)，指神复兴以色列的日子，将在千年国度里完全应验。「耶斯列」是双关语，既有「神驱散」的意思(何一4)，又有「神栽种」的意思(何一11)。
南北两国分裂之后屡有纷争。北国后来曾经联合亚兰攻打南国，南国向亚述求援，导致亚述灭了亚兰(参王下十六5-9)，掳掠了北国(参王下十五29)。但神却预言「犹大人和以色列人必一同聚集」(何一11)，十二支派将重新「在以色列山上成为一国」(参结卅七22)。「在人这是不能的，在神凡事都能」(参太十九26)。
公元前734年以色列联合叙利亚攻打犹大，南北两国之间更是充满敌意。因此先知在此的预言更有其特殊的意义。何西阿预言审判之后，再向百姓保证他们最终必得到复兴——在数量和属灵上。耶斯列在第4节代表一个审判的地方，在第11节被视为神在王国时代祝福以色列民的地方。
何西阿真是摆上一生给神用，他服侍神是没有底线的，这是神给我们的信息。只要是神跟我们说的，我们就要放下所有跟随神。何西阿是选择神而放下婚姻，放下他的幸福和喜乐，去娶一个淫妇，他选择一生事奉神。在今天的经文我们看到何西阿的妻子一再的背叛他, 但神要何西阿守着他的婚姻约定, 不计前嫌的把她带回身边, 用丰富的恩慈宽容和忍耐来对待这样的妻子。这不就是好像人一再的悖逆, 远离神, 不顾神一再的慈声呼唤, 但神仍然用祂那丰富的恩慈, 宽容和忍耐来对待我们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
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