真先知的信息，大家不听，假先知因此兴起，全段是宣布不许先知说预言的罪，有呼唤百姓回头。神现在要毁灭这地，无人能在这里得到安息。
弥迦书–真假先知的论战
出处：好消息TV 主讲人：胡老师
《弥迦书》二章中，在乌西雅王执政的四十年期间，南国和北国一样繁荣稳定，但物质的丰富和环境的安稳，并没有使百姓的属灵光景变得更好，反而使他们唯利是图、越来越偏离神(弥二1-2)。当亚哈斯作王的时候，神百姓的生活已经和他们的信仰完全脱了节，人的心思已经被地上眼见的好处占满了，不再有公义、圣洁和怜悯，完全偏离了神要他们做「祭司的国度」(参出十九6)的旨意。接下来视频经文进度《弥迦书》二章1-13节，我们一起先来听听胡老师的主题式分享：
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【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《弥迦书》二章是第一章的延续，先知指责百姓没有保守他们的心，图谋罪孽，欺压弱小，拒绝神，信假先知等等，所以神的惩罚必快降临，但神至终会拯救他们。这一章主要提到要止息社会的不公义，特别是对贪图别人土地的人的责备，并预言他们的结局。我们再来看《弥迦书》二章1-13节的经文：
弥迦书 二章
1.祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。
2.他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。
3.所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。
4.到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。
5.所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。
6.他们(或译：假先知)说：你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。
7.雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗(或译：心肠狭窄吗)？这些事是他所行的吗？我─耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？
8.然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。
9.你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从他们的小孩子尽行夺去。
10.你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人(或译：地)毁灭，而且大大毁灭。
11.若有人心存虚假，用谎言说：我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。
12.雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。
13.开路的(或译：破城的)在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。
先知责备当时的以色列人，只喜欢听虚伪的假话，不愿意面对真实的提醒与责备，因此一堆假先知兴起。假先知光说些人爱听的〝好话〞，制造一种假象，使人误以为平安稳妥，而不会去真正面对自己可悲、可怕的生命光景，以致有一天神的审判、管教临到。我们略做以下分述：
一.行事败坏结果毁坏 (弥二1-5)
这段经文讲述南国犹大的富人欺凌贫弱，霸占他人土地的事，常见当时农业社会。神定意容许外邦人来霸占土地，借以惩罚犹大。
1.恶人的图谋 (弥二1-2)
「祸哉」(弥二1)，是悲叹语，非诅咒之意。「在床上图谋罪孽造作奸恶的」(弥二1)，在希伯来人心理中，「床上」是思想计划的场合。指心思意念被邪情私欲占据，被贪念占据的人。「因手有能力就行出来了」(弥二1)，指有权势的人，随心所欲。 「因手有能力」有译为〝他们的能力就是他们的神〞。有权势的人完全倚靠自己，无人阻止或制裁。 「他们欺压人，霸占房屋和产业」(弥二2)，原文译为〝他欺压人和他的家，人和他的产业〞。有权势的人不但违背第十诫「不可贪恋人的房屋」(参出二十17)，且抢夺他人的永久产业(参利廿五23-28)，使被欺压者沦为奴仆。
这里并不是说只有为富不仁的富人是恶人，而受压迫的穷人就是义人，因为弥迦也宣告：「地上虔诚人灭尽；世间没有正直人」(参弥七2)。亚当的后裔已经全然败坏，并不是只有少数人「在床上图谋罪孽造作奸恶」，而是只有少数人「因手有能力就行出来了」，其他人只是因为没有权势，所以没有机会作恶。然而，借着压迫穷人与弱者来获得财物，违反了不可贪心的律法，还有圣约中战胜后分配土地给每个以色列家庭的约定。尽管有这些律法，小地主却债台高筑，加上大地主所拥有的政治力量引发了种种不公义的事情(参赛五8)。
2.神筹划降灾祸 (弥二3-5)
「我筹划灾祸降与这族」(弥二3)，意思是神的裁判结果，施以天灾人祸作为罚恶的方法。「这族」是那些欺压的恶者，可能也更扩充至整个支派与民族，指犹大国，以色列全家，审判必临到选民。既然眼见的好处占据了百姓的心，神就要让他们「不能解脱」(弥二3)眼见的难处。「这时势是恶的」(弥二3)，指神降灾的日子。既然地上的恩典夺取了百姓的心，神就要把赐给他们的「分」(弥二4)「转归」(弥二4)给掳掠他们的外邦人、「悖逆的人」(弥二4)。以色列人在神面前「是客旅，是寄居的」(参利廿五23)，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的圣约，才能「在那地上长久」(参申四26)。因此，神「将我们的分转归别人」(弥二4)，代表人失去了立约之民的地位和福气。「在耶和华的会中」(弥二5)，指以色列人神圣的集会，特别是为分配土地的集会。「拈阄」(弥二5)，分配土地的方法。「拉准绳」(弥二5)，给每家量度土地。
「拈阄」的事，虽是古时较为简单的方法，来确定神的旨意。但是原则在「韱放在怀里，定事由耶和华」(参箴十六33)。田地被外邦人蹂躝又占据，但日后他们必败亡，耶和华的子民在复兴时必得回地业，拉准绳重新建造，但是恶者必不会有分，只有义者可得耶和华的赏赐。
二.神知人的行事 (弥二6-13)
这段经文描写真先知的信息，大家不听，假先知因此兴起，全段是宣布不许先知说预言的罪，有呼唤百姓回头。神现在要毁灭这地，无人能在这里得到安息。那些为了一杯酒，而说假话讨百姓欢喜的，一定受到欢迎。因为这百姓，早已不愿听神的话！
1.禁止先知说预言的罪与刑罚 (弥二6-11)
假先知说「你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们」(弥二6)，表明这些人之所以能够贪图别人的田地，是因为有假先知的支持，并有假先知的教导。这些人为了能霸占别人的地方，因此说很多歪谬的话，使他们所做的事合理化。「雅各家」(弥二7)指南国犹大。「岂可说耶和华的心不忍耐吗」(弥二7)，意思是神是恒久忍耐的，所以祂决不会降下灾祸。但这只是一半的真理，还有另外一半。假先知并不是不讲真理，而是只讲一部分真理，他们都喜欢讲神是「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶」(参出卅四6-7)，却故意不讲下半句：神「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代」(参出卅四7)。所以说「箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手」(参箴廿六9)。神的言语只「与行动正直的人有益」(弥二7)，有得救信心的人必然会追求「行动正直」，不但仰望神慈爱、怜悯的恩典，也顺服神公义、圣洁的要求。而「没有行为的信心是死的」(参雅二20)。
「从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣」(弥二8)，意思是〝从那些安然经过、解甲归田之人身上剥去外衣〞。「外衣」(弥二8)，在古代属于贵重物品，战争时常剥去敌人的外衣作为战利品。「外衣」在睡觉时可以用来遮体，债主不可在晚上扣留负债者抵押的外衣(参出廿二26)。「我民中的妇人」(弥二9)可能指寡妇。「我的荣耀」(弥二9)指神所赐的产业，这些孤儿因为受人欺压，无法继承父亲的遗产，以致无分于神所分给的产业。百姓拜偶像和不道德的行为污染了这地，所以「那地也吐出它的居民」(参利十八25)，不再成为他们「安息之所」(弥二10)。「清酒和浓酒」(弥二11)，代表神的赐福。做假先知很容易，只要向百姓「预言得清酒和浓酒」(弥二11)，说些迎合人的爱心、包容、祝福、安慰，就能为广受欢迎，但结局却是把人在昏昏欲睡中带向灭亡。百姓只听爱听的话，假先知只要投其所好，「就必作这民的先知」(弥二11)。「这民」(弥二11)拒绝真理，所以只配得假先知，完全是「自取败坏」(参何十三9)。今天，许多人只爱听恩典、慈爱和医治，却不爱听公义、圣洁和十字架，已经有「好些假先知起来，迷惑多人」(参太廿四11)，正好「作这民的先知」(弥二11)。
8-11节是真先知发表的神的信息。在权贵和假先知的反对面前，真正的先知绝不畏惧、妥协，因为神的仆人只求神的荣耀，不求人的称赞或支持。然而百姓只选择他们喜欢听的信息听，显然就自取灭亡。
2.应许招聚被逐之余民 (弥二12-13)
这段经文可能是预言神将拯救耶路撒冷脱离亚述王西拿基立的围攻，救出被囚禁的百姓，那时「必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来」(参王下十九31)。「雅各家」和「以色列」(弥二12)，都是指南国犹大。「招聚以色列剩下的人，安置在一处」(弥二12)，可能是预言犹大各地将被亚述攻占，剩下的百姓拥到耶路撒冷躲避敌人。主前701年，希西家王与推罗、埃及和巴比伦结盟反抗亚述，亚述王西拿基立(Sennacherib，主前705-681年在位)首先打败了巴比伦，然后发动第三次西征，攻陷了犹大四十六座坚固城，将希西家困在耶路撒冷。「波斯拉」(弥二12)是以东的一个城市，意思是〝羊圈〞。「如波斯拉的羊」(弥二12)，英译原文是〝如羊圈的羊〞。「开路的」(弥二13)，形容神冲破城墙，救出祂被囚禁的子民。「他们的王」(弥二13)，即耶和华。这里可能有两幅图画，一幅是以色列人逃离被围之地；另一幅图画是他们从被掳之地归回。彷彿看见一切的障碍都可除去，甚至冲出城门，突破出来，耶和华是王，在前面走引导他们勇往直前，得胜归回。神必带领余民，从异地返回耶路撒冷城。
在神救赎的计划里，百姓的败坏并不是意外，因为神在领百姓进迦南之前，就已经宣告「我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约」(参申卅一20)。而摩西也早已预言「我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒；日后必有祸患临到你们」(参申卅一29)。弥迦的第一部分信息(参弥一1~二13)，以「你们都要听」(参弥一2)开始，以神的应许(弥二12-13)结束。
先知常常是责备人的，神话语的光照总是让我们看见自己的〝本相〞！这些常让我们不舒服，却能帮助我们靠主改变自己，这才是真正的祝福！唯有生命被更新改变，才是进入神祝福的管道！求主帮助我们保守我们的心，让我们的心是正直的，是清洁的，是被神充满的，好让我们能够活出一个基督徒该有的生命，一个感恩、喜乐、恩慈、有能力行善的生命，一个能见证神、荣耀神的生命。阿们！我们周一继续，以马内利
天天以神的话为灵命的粮食
日日以神的道为行为的准章
感谢肢体家人的支持
