領導者必須是老師，但也是學習者。他必須是有遠見的人，但花時間了解細節。
妥拉拾穗第五一 & 五二週 — 站在 及 他去
本篇感謝Jenny老師教導授權刊登
講員：JennyLee
經文進度
第五一周
罄妥拉：申命記 廿九10 ~ 卅20
麋先知書：以賽亞書 六一10~六三9
悚新約：羅馬書十1-12
第五二週
罄妥拉：申命記 咫一1-30
麋先知書：以賽亞書五五6~五六8
悚新約：羅馬書十14-18
主題視頻
附上音頻補充
∞Rosh Hashana I (安息日) / רֹאשׁ הַשָּׁנָה וֹם א׳ (בְּשַׁבָּת)
罄2024 年10 月2 日傍晚(吹角節)
♣創世記21:1-34; 民數記29:1-6
罄伴讀：撒母耳記上1:1~2:10
罄猶太新年II / רֹאשׁ הַשָּׁנָה ב׳
罄2024年10 月3 日傍晚(吹角節第二日)
♣創世記22:1-24; 民數記29:1-6
罄伴讀：耶利米書31:1-19
風暴已經結束，敵人被封鎖了。你乃是正在復出/東山再起
罄你不是在崩潰中，你乃是在突破之中。你的私下/非公開的試煉將要變成公開的勝利，然而那些秘密的爭戰將成為你勝利的頭版新聞。這是主給你的話，要奉耶穌的名歡喜領受。
罄風暴已經結束，敵人被封鎖了。惡魔的偶發事件被中和掉取消了。藉由耶穌基督我們大君王優勢的寶血，那些與你爭論的人神與他們爭論。祂藉著在你面前擺設席、用新鮮的膏油膏抹你使你的福杯滿溢，來回應你的仇敵。我知道有時那是很困難的——以你意想不到的方式、而且很多人甚至不知道你正在經歷什麼。然而你在那一個季節所學到的功課是至關重要的，現在你已經預備好迎接接下來的事物了。你看，下一個維度需要更高層次的恩膏。下一個維度需要更大的啟示和力量。 神不得不強化/鞏固你… 因為祂要帶你去的地方。有人領受了、並靠耶穌大能的名歡欣喜樂。
罄我現在奉耶穌的名宣告勝利在你身上。我奉耶穌的名宣告你已經贏了。你必不至羞恥；要倚靠主－－因為你必在神為你預備的席上擺宴。 「你不是在倒退…」 「你乃是正在復出/東山再起。」而你將比以前更強更好地復出/重振旗鼓。我宣告你需要的所有資源現在都會加給你。你所需要的每一個事物和每一個人，即使是現在，都靠著主在祂的偉大仁愛中的供應而向你邁進。 哈利路亞！
￭你正在一個「建造的季節」。奉耶穌基督大能的名,這是你「突破的季節」。你剛剛跨越進入你的「勝利的時刻」了,一個「蒙福的時刻」,一個極其豐盛的「眷顧的時刻」－－而我只需要你明白,它將會比你所以為的還要多。一個新的開始就在門口了,祂將會比以前的更大更好。
￭(以賽亞書61:1-7) 「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢； 報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人,賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。 他們必修造已久的荒場,建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。 那時,外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的,修理葡萄園的。 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕人。你們必吃用列國的財物,因得他們的榮耀自誇。 你們必得加倍的好處,代替所受的羞辱；分中所得的喜樂,必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們。 」
￭在我敵人面前,你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我要住在耶和華的殿中,直到永遠。 (詩篇23:5-6)
過渡期的跡象 – 某些恩典消失
罄當我們處於這個重要的轉變時期，上帝正在改變一些使命，並重新定位祂的子民。
罄這不可避免地意味著某些舊的使命上所賜的恩典將會逐漸減少，這時就會清楚顯示是時候向前邁進了。
罄我想分享一些跡象，幫助你分辨是否某個職責、工作、職位、事工、地方或關係中的恩典已經消失。
當恩典消失時
罄我所說的「恩典消失」是什麼意思？
¥在這裡我並不是指我們藉此得救的神的恩典（參考以弗所書2:8），而是指神賜給我們的力量恩典，即祂的能力。
罄神給予我們在特定使命上的恩典，讓我們能夠順利完成任務。
¥這不代表所有事情都會變得容易或無問題，但你會感受到神的祝福伴隨著你，就像風在你的背後推動著你，使你有力量去做艱難的事。
罄當「恩典消失」時，你會感受到某個領域的變化，似乎在內心深處有東西崩裂。
罄或許你仍然能夠完成這項工作，具備能力和專業，但你不再有心去做了。
罄一些東西在你內部發生了改變，而這種變化很難描述或定義。
罄以下是五個跡象，可能表示某個領域的恩典已經消失。當單獨看每個跡象時，它們可能不足以成為離開的確鑿證據，但如果你能對其中多個跡象說“是”，那麼這可能是恩典已經消失的標誌。
1. 你在那個環境中再也無法付出任何東西
罄你覺得自己空虛，幾乎麻木，對那份工作、職責或關係不再在意。
￭你還是能繼續做下去，但你只是在勉強應付，心裡盼著趕快結束，甚至數著分鐘等待週末的到來，期盼下一次假期。
￭對這份工作沒有任何興奮或熱情，甚至可能開始厭倦它，它變成了一種負擔。
2. 以前輕鬆的事情，現在變得越來越困難
罄你感到持續的疲憊，曾經使你充滿活力的事情，現在讓你感到壓力沉重。
麋做事變得越來越費力，進度也變慢了。曾經不假思索完成的小事，現在都讓你覺得難以應付。
工作中的喜樂不復存在，這份工作只靠你的努力維持，而非聖靈的賜福。
3. 曾經適合的環境，現在感到束縛和壓抑
￭你感覺自己幾乎要窒息，彷彿一株植物長得太大，花盆已經不再適合，導致植物開始枯萎。這時你需要換到更大的花盆，才能繼續茁壯成長。
4. 你越來越渴望去別的地方
￭你的心被其他地方、其他角色或其他人吸引。
罄你留下來只是因為責任感、罪惡感、錯誤的忠誠、恐懼，或是經濟利益。
罄在某種意義上，你的心臟已經提早移動，但你的身體還沒跟上。
5. 你開始對身邊的人感到煩躁
￭你不想再與他們相處。或許他們從來都不是你的摯友，但你曾經能夠和睦相處，甚至欣賞他們。然而現在，你不想再接近他們了。
￭彼此之間完全沒有默契，他們的一舉一動都讓你感到煩擾。你不想感覺這樣，但這就是現實。
罄以上的跡象對你來說熟悉嗎？
¥如果你能對三個以上的跡象感同身受，那麼這可能就是一個跡象，說明你正在做的事情上，恩典已經開始消失。
罄事實是，大多數人會待太久，一旦待太久，你就可能失去了「好好離開」的機會。隨著煩躁感增加，人際關係開始破裂，你開始對人事物產生怨恨，對微小的事情過度反應。
罄當這種情況發生時，它可能會破壞關係，並關上原本對你開著的門。
罄這是否意味著你應該明天離開呢？
麋也許並不是馬上改變。但你或許應該開始為改變做準備。
罄你可以開始尋找新的角色或職位。
罄你可以開始進行一些尊重的對話。
罄你可以準備好以一個合適的方式離開。
悚最後，請記住：當某個領域中的恩典消失，神會將這份恩典移到另一個領域。
罄找到祂的恩惠並跟隨祂的引導。
合一
申29:10 今日，你們的首領、族長（原文作支派WH07626）、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的神面前，
￭族長(支派) 有支柱和杖
￭站在就定位部屬進入位份
我們與這約有分
申29:13 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的神。
申29:14 我不但與你們立這約，起這誓，
申29:15 凡與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。
￭述說過往並警告背約的咒詛包括疾病、 天災、人禍…
申29:29隱秘的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
￭本週妥拉之後就是吹角節是整個40 天悔改最重要的十天，進入贖罪日
￭悔改的重點
￭行動 (口頭認罪及獻祭)這是祭司的服事範疇，但悔改更重要的是內心迴轉。因此罪除了沒有打中靶心也是在錯誤的地方採取的行動。它擾亂了世界的道德秩序，就像英文單詞“transgression過犯”一樣，意思是“越過邊界，進入禁區，進入不該出現的地方”只有當我們明白這一點時，我們才會明白為什麼《妥拉》中對罪的最深懲罰是放逐。亞當和夏娃被逐出伊甸園。該隱被判定為永遠的流浪者。所以以色列的悔改文說：“因為我們的罪孽，我們被逐出我們的土地。因為罪是在錯誤的地方進行的行為，其後果是犯罪者發現自己在錯誤的地方——流放。罪惡疏遠；它使我們遠離上帝，結果是我們也遠離了我們應該在的地方，我們所屬的地方。我們變成了客旅外邦人。
￭罪– 沒有打中靶心(死亡失去與神的連結最終身體死亡)
越過本位(放逐)
￭贖罪日兩隻羊
利16:7 也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，
利16:8 為那兩羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
利16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，
利16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
￭罪惡和懺悔是祭司世界的一部分。他們在聖殿服事。當一個人或團體在聖殿時代犯罪時，他們會帶來祭品，並作為懺悔的象徵，承認自己的錯誤。
￭但另一種悔改看法是先知角度，處理因犯罪所帶來的放逐。先知在歷史上聽到上帝聲音警告人們，不法行為將導致失敗和流放，而當流放最終發生，召喚人們回到本業，作為他們返回土地的前奏。因此悔改最好的方式不是贖罪獻祭而是回家——這是一個微妙的區別。它與聖殿獻祭無關，而是與行為改變有關，因著悔改導致醫治，憐憫，寬恕和恢復。祭司處理個人的罪而先知則帶來民族的悔改和回歸。兩者相輔相成
心受割禮
申30:6 耶和華─你神必將你心里和你後裔心裡的污穢除掉(割禮)，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。
￭跨越之前先行割禮,不是肉體的割禮,而是內心的割禮
￭要了解摩西在他生命的盡頭所代表的意義，有兩個概念。第一個是埃里克·埃里克森（Erik Erikson）的生育觀念，是他八個生命階段中的第七個。他認為，相對晚年，許多人的觀點發生了變化。他們開始思考遺產，思考什麼會比他們更長壽。他們的注意力經常從自己轉移到他人身上。他們可能會將更多時間用於家庭、小區、護理或志願工作。指導一些正在追隨其職業道路的年輕人。他們對他人做出承諾。他們問自己，我怎樣才能為世界做出貢獻？我會給那些在我之後繼續生活的人留下什麼痕跡？世界上有什麼因為我而變得更好？
￭第二個相關的想法是大衛布魯克關於第二座山的概念。與70 歲以上的人交談時，他發現他們在生命的早期就已經確定了他們將要攀登的山峰。他們對家庭和事業的責任告一段落。他們對自己想要成為的自己有一個願景。到了70 歲，有些人已經做到了，並且很開心。但有些人沒有想法但也有人想要攀登另一高峰。
￭許多人確定了他們想攀登的第二座山峰。這座山不是關於成就，而是關於給予。與其說是關於外部成就（成功、名聲），不如說是關於內部成就。它是精神的、道德的；這是關於獻身於一項事業或回饋小區。他說，這往往是一種對正義的嚮往，一種內心的聲音在說：“我想用我的生命做一些真正好的事情。” 與晚年生活相關的第二座山峰，很可能證明對我們的自我價值感而言比第一座山峰由自我驅動的攀登更為重要。
￭摩西的案例將這一切置於戲劇性的角度。如果你已經實現了人類以前從未做過或將來會做的事情，你會怎麼做？摩西與神面對面交談。他已成為他忠實的僕人。他帶領他的人民從奴隸制走向自由，忍受了他們的抱怨，忍受了他們的反叛，並在上帝的眼中祈求——並獲得了——他們的寬恕。他一直是上帝通過他行神蹟並傳達他的話語的代理人。在這樣的生活之後，還有什麼可做的？
￭那麼，當摩西面臨自己生命的終結時，還有什麼可做的呢？申命記包含並構成了答案。正如其開篇所說：“第四十年，十一月初一日，摩西對以色列人說話……在約旦河東岸，摩押地，摩西開始闡述這律法……”摩西不再是解放者和創造奇蹟的人，而是成為，“我們的老師”，將律法教給下一代的人。
￭他在申命記中的方式令人驚嘆。他不再像以前那樣簡單地闡明法律。他解釋了律法背後的神學。他談到了上帝對以色列的愛以及以色列應該向上帝展示的愛。他以同等的力量談論過去和未來，回顧曠野歲月並預測未來的挑戰。
￭最重要的是，他從各個可能的方向談論這個話題，警告即將進入和繼承這片土地的年輕人，真正的挑戰不是失敗，而是成功；不是奴役而是自由；不是苦難的麵包，而是富裕的誘惑。記住，他一遍又一遍地說；聆聽上帝的聲音；為祂所賜給你的而喜樂。這些是本書的關鍵動詞，它們仍然是有史以來最強大的免疫系統，可以對抗自古以來影響每個文明的頹廢和衰落。就是聆聽上帝的聲音
￭摩西生命中的最後一個月，在他最終將領導權交給約書亞時在今天的妥拉達到頂峰，不是對他的同時代人說話，而是對那些將在他之後繼續生活的人說話. 這是摩西的第二座山。
你的第二座山峰是什麼
￭所有這些都向我們表明了一個強大且可能改變生命的信息。無論到目前為止我們的生活是怎樣的，我們還有另一章要寫，就是專注於成為他人的祝福，與那些擁有更少的人分享我們擁有的任何礼物，將我們的價值觀代代相傳，利用我們的經驗來幫助他人度過他們自己的困難時期，做一些與個人野心無關的事情，而與希望留下一些善意的遺產有關，這些善意的遺產至少能讓地球上的某個人生活得更好。
￭因此產生了改變人生的想法：無論您取得怎樣的成就，總有第二座山需要攀登，它可能會成為您留給未來的最大遺產。
申31:7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。
申31:23 耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。
￭你對你的繼任者說什麼？你給他們什麼建議？本週妥拉摩西最終將韁繩交給了約書亞，他和上帝都為他的未來祝福。但他們給予不同的祝福。
罄說話的內容幾乎一樣。摩西說：「你們要剛強壯膽，因為你們要[ tavo ]和這百姓一起進入那地」 ）。上帝說：「你們要剛強，要有勇氣，因為你們要把 [ tavi ]以色列人帶進那地」）。 Tavo 或tavi，「來」或「帶來」。這些字聽起來和看起來很像。但有很大的差異。參申命記31:23
追求共識還是命令和控制
￭拉比認為：上帝和摩西都希望約書亞知道，真正的領導不能是片面的，無論是追求共識還是命令和控制。它必須是兩者的巧妙平衡。他們希望約書亞以最引人注目的方式聽到這件事，所以摩西和上帝說了兩種不同看法。
￭摩西，每個人都認為他是強有力的、果斷的領導，實際上他告訴約書亞，“不要忘記爭取達成共識。你的任務不是我的。我不得不讓人們擺脫奴隸制。你必須帶領他們進入自由之地。自由意味著認真對待人。自由人民的領導力包括傾聽、尊重和盡可能爭取共識。”
￭神賜給人自由，從不違背人的意願強加於人，他說：“約書亞，我是神；你不是。我必須尊重人們的自由。我必須讓他們走他們決心走的路，即使這是錯誤的和自我毀滅的。但你是人類中的一個人，你的任務是向他們展示通往正義、同情和美好社會的道路。如果人們不同意你的觀點，你必須教導他們，說服他們，但最終你必須領導他們，因為如果每個人都做自己認為正確的事，那就不是自由，而是混亂。”
￭這是領導的兩個極端：共識或命令。摩西建議約書亞採取協商和和解的政策。他實際上是在說，“你不需要跟隨人民。你是領導者，而不是他們。但是你確實需要和長老一起工作。他們也是領導者。他們實際上構成了您的團隊。他們需要感覺到自己是決策過程的一部分。他們不會期望你總是同意他們的意見。他們往往不會彼此同意。但他們確實需要被諮詢。
“如果他們感覺到你對他們的意見不感興趣，如果他們對你的印像是一個人因為你更了解，就決心按照自己的方式做事，而不管其他人，他們會試圖破壞你。他們會傷害你。他們可能不會成功。你可能會活下來。但是你會受傷。你會跛行。你在人民中的地位將被削弱。他們會說，我們怎麼能尊重一個不受長輩尊重的人呢？
￭領導者必須是老師，但也是學習者。他必須是有遠見的人，但花時間了解細節。他必須推動人們，但不要太遠、太快，否則他會失敗。他必須與激發群眾們本性中的好，教導群眾愛而不是恨，寬恕而不是尋求報復。他必須始終更喜歡和平解決方案，而不是拿一根棍子打人的頭部，即使他準備在別無選擇的情況下這樣做。領導者必須具備不止一種領導風格。否則，正如亞伯拉罕·馬斯洛所說，“那些只有錘子的人把每一個問題都當作釘子來對待。”
￭成為領導非常辛苦但沒有比提升他人並幫助別人更有意義了, 激發群眾認識自己擁有的偉大；並且一同發揮潛力一起糾正這個受傷的地球和錯誤；採取行動而不是等待他人行動，並帶上其他人，因為地球上或天上最偉大的領導者不能單獨領導。
￭祝福大家在新的季節
￭提升你的領導力
￭也學習被神領導和被人領導
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