不要習慣於一切都“困難”和“艱苦”，以至於錯過了祂在你面前敞開的大門。
妥拉拾穗 — 第廿九週他死後
本篇感謝Jenny老師教導授權刊登
講員：JennyLee
經文進度
利未記 十六1~十八30
伴讀：
以西結書 廿二1-19
新約:
希伯來書 九11-28
主題視頻
附上音頻補充
進入上升俄梅珥上升循環
■這是一個建造、運動和動力的時代
■經過四年的拆除、破壞和拖延之後，靈性發生了轉變。
■上帝正在為乾枯疲憊的骸骨注入新生命。
■祂的靈正在眷顧祂的子民。
■轉變開始得緩慢而微妙。但你越來越能感覺到，有什麼東西在蠢蠢欲動。
■沉重正在消散。潮水正在轉向。荒蕪正在被打破。教會正在覺醒。
■上一季，似乎一切都暫停了。
■活動很多，但沒有進展，也沒有明確的方向感。
■你感覺自己就像在踩水，只是在努力保持漂浮。
■這讓人精疲力竭，也讓人沮喪。你不知道是否會有任何改變。
■那個季節已經過去了。你現在進入了一個充滿機會的開元時期。
■仍然會有戰爭和阻力。仍然會有震動和篩選。
■但同時也會有超自然的恩典和能力加給上帝的子民，以進行建造。
■現在是大膽行動、前進、開闢新天地、站穩腳跟的時候了。
■分辨變化。回應變化。
■當你步入春天，脫下冬裝。
■走出低谷。停止防守。走出維護模式。
■不要習慣於一切都“困難”和“艱苦”，以至於錯過了祂在你面前敞開的大門。
■一旦你踏出腳步，開始行動，事情的進展會比你預期的快得多。
■夢想、預言和承諾都會實現和兌現。
■所以，捲起袖子開始工作吧。
■打造你的未來。開創你的事業。
■為你的家庭建造。建立關係。建立事工。
■為祂的國度而建，為祂的榮耀而建。
■邁出這一步。邁出這一步。開始建造。
■神的靈正在傳授新的願景、策略和藍圖。
■在祂面前擺好姿勢。
■請求祂顯明祂的計劃。
■寫下祂所說的話和你所看到的。
■然後開始工作。
■優勢和加速度將伴隨著你的順從。
■擴大和成長將是對忠心者的獎賞。
■現在是大膽建造、美麗建造的時候了。
■第一，贖罪日
■第二，肉，是關於吃的方式、地點和時間。
■第三，性，完整指南跟誰和不能跟誰發生關係。
■性的玷污會帶來土地玷污，地就吐出人。
■以下的分享比較針對贖罪日
利16:6-10 亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
利未記第十六章 15-21
15.隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。
16.他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。
17.他進聖所贖罪的時候，會幕裡不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。
18.他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；
19.也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。
20.亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。
21.兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。
■阿撒瀉勒簡單含義，山羊被送到“荒涼的地方”或是“被送走的山羊[ ez ] [ azal ]”
■贖罪日涉及兩個截然不同的過程。一是贖罪、其次是淨化。
■贖罪是解決犯罪的罪咎感而淨化則是處理羞恥感。
■羞恥是一種社會現象。當我們的錯誤行為暴露出來時。羞恥就是被人發現的感覺，我們的第一反應是躲起來。這就是像亞當和夏娃吃了禁果後在伊甸園所做的事。他們為自己的赤身感到羞恥，於是就躲了起來。你也許可以通過隱藏或不被發現來避免羞恥，但你無法避免內疚。內疚是良心的聲音。
■通常罪咎感通過贖罪經歷寬恕，與神和好甚至與人和好(經歷對方饒恕)但羞恥感無法通過寬恕來消除。我們罪行的受害者可能已經原諒了我們，但我們仍然因為知道我們的名譽受損、地位受損而感到玷污。我們仍然感到恥辱、和墮落。這就是為什麼必須舉行一個極其強大和戲劇性的儀式，在這個儀式上，人們可以感受到並象徵性地看到他們的罪孽被帶到沙漠，帶到無人區。當麻風病人被潔淨時，也舉行了類似的儀式。祭司帶走了兩隻鳥，殺死了一隻，然後放出另一隻飛過開闊的田野（利14:4-7 )。我們饒恕自己，羞恥感才得以除去。
耶穌讓我們天天經歷贖罪日的恩典
來9:11-14但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？
短跑和馬拉松
■摩西第一次帶著石版下山，看到人們圍著金牛犢敬拜。隨即，他砸碎了石版。他燒了牛犢，把它的灰燼和水混合，讓人們喝。然後他呼籲人們加入他的行列。利未人聽從了召喚，實施了血腥的懲罰，三千人死亡。然後摩西回到山上，禱告了四十晝夜。並且刻上了一套新的石板。最後，他在提斯利月十日下山，隨身攜帶新的石板，作為上帝與以色列的盟約仍然存在的明顯標誌。
■這是一次非凡的領導力展示，時而大膽果斷，時而謙卑禱告並堅持不懈。
領導力如何持續
■好消息是：曾經有一位摩西。因為他，人民得以倖存。壞消息是：沒有摩西會怎樣？妥拉說：“沒有其他先知像摩西那樣在以色列興起，耶和華面對面地認識他” （申34:10 )。沒有英勇的領導，你會怎麼做？這是每個國家、公司、小區和家庭都面臨的問題。很容易想，“摩西會怎麼做？” 但摩西做了他所做的，因為他就是他。我們不是摩西。這就是為什麼每個曾經被偉大領袖所感動的群體都面臨著永續經營的問題。它如何避免緩慢下降？
領導力如何持續
■本週妥拉就是答案摩西帶著第二塊石版下山的那一天，成為最神聖的日子——贖罪日將永垂不朽。在這一天，teshuvah(悔改十天)，懺悔和贖罪，將每年重演。不過，這一次，關鍵人物不是摩西而是亞倫，不是先知而是大祭司。
■這就是你如何延續變革性事件：把它變成一種儀式。最持久的、有形的領導行為是建立一個機構——一個國家、一個社會運動、一個政黨、——繼續發揮道德領導力並培養續任領袖。
妥拉的影響力– 使人自製
■妥拉的偉大之處在於它為先知和祭司提供了空間，一方面是鼓舞人心的人物，另一方面是日常生活中—將崇高的願景轉化為行為模式，使大腦改變並使我們從感受中知道我們是誰。一個經濟學者說到通貨膨脹是一種不正常的疾病，是一種缺乏紀律的疾病，他提到使猶太人與眾不同的是它的法律體系。這被基督徒錯誤地批評為枯燥的律法主義。事實上，猶太法律對於猶太人的生存至關重要，因為它“提供了一個可以檢驗行為的標準、規範行為的法律、忠誠的焦點和人性能量的邊界。”所有能源，尤其是核能，都需要某種形式的遏制。沒有這個，他們就會變得危險。猶太法律一直是猶太人精神和智力能量的容器。這種能量“雖然爆炸了，也沒有散去；它已被用作一種持續的力量。” 他認為，猶太人擁有現代經濟所缺乏的東西：一種自我控制系統，使經濟能夠在沒有繁榮和崩潰或通貨膨脹和衰退的情況下蓬勃發展。
永續力
■優秀的組織是為馬拉鬆而不是衝刺做計劃。自信“不是來自勵志演講、魅力超凡的靈感、狂野的鼓舞士氣、毫無根據的樂觀主義或盲目的希望。” 它來自於做事，日復一日，年復一年。偉大的公司使用特定、有條不紊和一致的學科。他們鼓勵員工自律和負責任。他們不會對變化反應過度，無論是好是壞。他們注視著遙遠的地平線。最重要的是，他們不依賴於英雄的、有魅力的領導者，這些領導者充其量只能在一段時間內提升公司，但不能為其提供長期繁榮所需的深度力量。
■第一塊石版和第二塊石版之間、摩西英勇的領導與一個安靜、低調的祭司紀律之間的轉變。建立一年一度的悔改和贖罪日制度。
■將理想轉化為塑造內心習慣的行動準則是妥拉領導力的意義所在。永遠不要失去先知的靈感，但也不要失去將理想變為行動、將夢想變為現實的製度。同樣使徒和先知帶來突破性的開展，傳福音帶來人數的加增，但教師和牧師則帶來持續的建造。所以五重職分缺一不可。彼此欣賞相輔相成，神的國才能持續擴展。
前進
■當神開始說話。往往是以新的、不同於我們所習慣的方式。
■有一天，我們意識到–有些東西已經轉移了。
■我們有了新的方向。模糊的感覺讓位於新的視野。
■我們的激情被重新點燃了。新的任務被孕育出來。
■新的排列組合形成。生活開始有了一些形狀和穩定性。我們進入我們的新常態。直到過渡的過程在我們生活的其他領域重新開始……
■所以今天，如果你在中間…不要停止。
■不要回去。記住-你離開是有原因的。
■繼續前進–即使你看起來好像沒有什麼進展。
■跟著雲和柱子走。穿過旱季、疑慮和灰心。
■你會從另一邊走出來。曠野不是你的家。
■你不是注定要在沙漠中徘徊。這裡有比嗎哪更多的東西可以利用。向你的應許之地前進吧。
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