【無花果之聲】妥拉拾穗第卅一周你告訴

智慧是在創造、自然宇宙和人類思想的錯綜複雜中看到上帝的能力。

妥拉拾穗  第卅一周你告訴

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度 

利未記 廿一1~廿四23

伴讀：    

以西結書 四四15-31

新約:   

彼得前書 二4-10 

主題視頻

附上音頻補充

■我在開路。我在開道路。

■我在剷平高處。我在提高山谷。

■在你苦苦分辨下一步的地方，清晰和方向即將到來。

■我會打開大門，帶來機會，創造連結。

■我會在你們面前安排新的任務、職位、角色和責任。

■你們將佔領新的領地，建立對土地和財產的所有權。

■我知道你們已經等很久了。

■你們不知道這種等待是否會結束。

■時機已到。潮流正在轉向。

■你們會越來越感覺到這一點。到那時，你們就會看到我的主宰之手在發揮作用。

■一個電話或一次談話就能改變很多。

■一次意想不到的會面或計劃外的互動都可能導致重大的改變。

■會有快速的行動和突然的轉變。

■有些事情是沒有意義的。至少現在沒感受到意義,但最終會有意義的。

■你想要更多。神要給我們更多。所以,預備好接受吧。

■神擴大了我們的能力。因此,神將增加我們的責任和權力。

■現在是啟動和開拓、建設和發展、擴展和前進的時刻。

■神在召喚你們超越舊有的限制界線。

■超越舒適熟悉的無聊生活。

■這需要勇氣。我們以前從未走過這條路。但請完全放心—神的仁慈在你們之前。

■神的恩寵環繞著你。神的榮耀在你身上。

■你曾經走過漫長而乾涸的曠野，現在你將進入一個碩果累累的季節。

■在你經歷貧瘠的地方，你將開始走在神聖的豐盛中。

■你們的信心正在恢復。你們的聲音被啟動。

■你們的靈性感官正在變得敏銳。你們的分辨力正在增強。

■你已預備好。現在是時候定位了。你們已經得到發展。現在是部署的時候了。神正在開道路。

■神即將帶來釋放。漫長的過渡即將結束。

■疲憊的等待即將結束。困頓的事即將轉變。

■神的靈風正在吹動。

■神在賞賜那些在隱密處尋找神的人

■神在提拔那些更在乎我的同在而非他們的平台的人。

■神在呼召那些謙卑聖潔的人，他們更在乎的是與基督的相似，而不是知名度或名聲。

■那些走過荒蕪曠野的人，那些隱藏的人–他們將踏上神應許的實現之路。

■神將恢復你的喜樂。神會重新呼召你。

■神會重新點燃你的激情。神將重塑你。

■神將重新為你穿上外袍。神將重新調整你

■神知道你累了。

■神知道壓力有時是無情的。神知道你一直在掙扎，無法理解過去的這個季節。

■但你一直在等待中努力。

■你已經練就了更深的韌性和決心，這正是神將要帶你去之處所需要的。

■你已經準備好迎接更多。

■神正在釋放你，讓你進入神的豐盛之中。

第二逾越節–被殺羔羊是永遠的拯救

■民9:10-13你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守踰越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守踰越節。要用無酵餅與苦菜，和踰越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照踰越節的一切律例而守。那潔淨而不行路的人若推辭不守踰越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。

如何執行妥拉中的吩咐

■時間– 安息日和節期成為落實律例典章生活化的最好方式

■祭司– 成聖的秘訣就是尊主的名為聖

■地點– 一切的住處

本週重點

■本週妥拉處理兩種聖潔：人的聖潔和時間的聖潔。

第21 章：涉及祭司和大祭司的分別為聖，他們與聖所的密切接觸意味著他們必須在某些限制下生活：與死者接觸以及他們可能與誰結婚。

第22 章：回顧了與一般以色列人尋求進入聖所時有關的類似律法，以及動物的缺陷，這些缺陷使他們無法成為奉獻祭物。

第23 章：是關於神聖的時間，安息日及節期。

第24 章：講述了每天點亮的燈檯和每週更新的陳設餅，並以一個故事結尾——利未記僅有的兩個敘述之一——關於一個在打鬥過程中褻瀆神名的人的結局。

■創造、啟示和救贖代表了以色列信仰和人類生活的三種基本關係。創造是上帝與世界的關係。啟示是神與我們的關係。當我們將啟示應用於創造時，結果就是救贖：上帝的旨意與我們的旨意重合的世界。

■我們現在明白了為什麼妥拉包含三個不同的安息日記述。十誡的第一個版本中的記載，“因為耶和華在六天內創造了天地”，是創造的安息日。第二個版本的記載，“記住你在埃及是奴隸，耶和華你的神把你帶出來”，是救贖的安息日。本週妥拉以祭司的角度說話，是啟示的安息日。

■創2:3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。

■出20:11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

■出20:8-10當記念安息日，守為聖日。 …但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做

■利23:3六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。

安息日三個維度

■i.十誡的第一個版本是創造的安息日。

■ii. 第二個版本的是救贖的安息日。

■iii. 本週妥拉以祭司的角色說話，是啟示的安息日。

■這些是這裡提到的安息日的三個描述中發現的安息日的三個維度：創造的安息日（科學）、啟示的安息日（宗教）和救贖的安息日（社會）。雖然世俗社會將它們分割和劃分，但安息日可以成為一個典範和模型，讓它們在“轉變體驗”中團結合併起來，幫助我們建立一個這三者可以共同努力以致可以救贖這個社會。

妥拉的運用包含三種觀點

■祭司、先知和統治精英（智者、長老、君王）是三種基本的領導角色，具有獨特的知識模式，都有自己的思維方式和說話方式。君王和臣宰用的語言，即“智慧”。祭司則是教導律法，上帝的聖言。先知則擁有異象，就是上帝的“道”，預言是關乎歷史，是上帝與人類之間的互動。三種聲音的存在並非巧合，因為以色列信仰的基礎是相信上帝以三種方式相遇：創造、啟示和救贖。

■智慧是在創造、自然宇宙和人類思想的錯綜複雜中看到上帝的能力。用當代術語來說，是科學和人文學科的結合：所有這一切都讓我們將宇宙視為上帝的作品，將人類視為上帝的形象。啟示維度的妥拉，是祭司的專長，是能夠以命令的聲音形式聽到上帝的聲音。啟示不是”看”的問題，而是”聽”的問題，妥拉需要聆聽和注意、關注和回應才能進入深層的意義。智慧告訴我們事情是怎樣的、啟示告訴我們應該如何生活。先知總是專注於救贖，通往建立在正義與同情、愛與寬恕、以及和平與人類尊嚴的社會，這是條漫長而曲折的道路。先知的話語總是與歷史、未來並現在相關：歷史不是作為單純的事件的連續，而是作為通往美好社會、應許之地和彌賽亞時代的一種方式和提醒。

已經應驗的節期

我是耶和華你們的神

打鬥

■褻瀆者的故事提醒我們，雖然有些過犯可以隨著時間的推移而修復，但有些情況下是沒有回頭路的，做過的事情已經完成，沒有辦法修復損壞。當猶太人行為惡劣、不道德和不公正時，當我們背叛我們的信仰和生活方式並將上帝的名字與蔑視和輕蔑聯繫在一起時，這就是——對上帝名字的褻瀆。對於這樣的違法行為，不可能有第二次機會，必須零容忍。作為猶太人，我們的行為不斷受到世界其他地方的審查。無論是在褻瀆者的時代還是今天，我們的生活、行為和對待他人的方式不僅反映了我們個人，也反映了整個猶太人和選擇我們作為他的大使的以色列上帝。因此新約的我們也當活出世界的光這樣的見證。

■每一個住棚就好像上帝在提醒我們：不要以為你需要堅固的牆壁才能讓你感到安全。我帶領你們的祖先穿過沙漠，這樣他們就永遠不會忘記他們必須進行的旅程以及他們必須克服的障礙才能到達這片土地。他說：“    好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。 ” (利23:43 ) 。在那些脆弱而易受風吹雨打的棚屋裡，以色列人學會了面對不確定性生活的勇氣。

珍惜神給你的第二次機會

2024/5/22

■祝福你PASS 並且OVER

■跨越並且進入,得地為業

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