【妥拉新循環】第四二週支派和旅程

摩西立刻對風險保持警惕。這兩個支派將自己的利益置於整個國家的利益之上。他們會被視為在最需要他們的時候拋棄了他們的人民。

妥拉新循環 — 第四二週支派和旅程

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度 

民數記 咫2~卅二42

伴讀：    

耶利米書 一1~二3

新約 :   

馬太福音 五33-37  

民數記 咫三1~卅六13

耶利米書 二4-28 、三4

雅各書 四1-12

主題視頻

附上音頻補充

得地為業

■馬來西亞

■巴布紐幾內亞原住民奉獻一公頃土地

■中國台灣

■有人得到母親的祝福

■有人迅速置產

■美國

■有人懷孕加薪

正在簽署土地和領土的合同：

■在一個異像中，我看到正在簽署的合同，這些合同是為神的國度獲取土地和領土，包括自然界和靈界。然後我看到一支筆在這些合約上簽字，不再有任何阻礙或繁文縟節來阻止神多年前給你們的應許的獲得了。主說：「現在，迅速建立這些延遲的運動，『死在水裡』的運動將復活，因為它們沒有過期，現在它們都將再次湧現」。現在是播種的時候了–是把你的木樁深深地插在地上的時候了。我一直聽到的是「提出你的要求」。需要建立豐收中心！浪潮即將來臨，我們需要關注豐收。因為全世界都在擔心糧食短缺，但神正在準備一些地方，就像約瑟在飢荒中的糧食儲存一樣；這將是在自然界和靈界。現在是誕生動員中心的時候了，這些中心將成為地上復興的樞紐；主說，這是時候。這是一個被擱置的合約最終被釋放的時候。主說，“現在是那些被擱置的事情最終實現的時候了“。主說，“這是我的子民繼承地點的時候，佔領、佔據、管理，並從敵人手中奪回地區，從敵人手中奪回領土“。

過渡期必須改變優先事項

■作者：克雷格庫尼

當你從一個級別過渡到下個級別時，你的優先事項必須改變。

為你打開的新門會帶來機會，但也有新挑戰。

你將會對一些你過去可能拒絕的事情說「是」。

但你也將不得不對一些你通常會欣然同意的事情說一個溫和但堅定的”不」。

這將需要智慧、分辨和勇氣，冒著讓某些人不高興的風險。

誘惑會讓你繼續對舊的常規和新的機會說「是」。

這將導致你把所有的精力花在不再是你的任務的事情上，而使你沒有任何東西可以傾注到神正在帶你進入的新事物上。

斷舍離

■在這個時候，要非常小心，不要在下一個季節過度擴張自己。

■為神創造空間和空間，讓神用新事物來填補。

■生活不只是增加也要學會放棄；放棄一些東西，好讓你能用新的東西取代舊的。

■對於每一個”是”，你都需要說一個”不”。

■沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。 (太9:16-17)

本週重點

■許願

■殺戮米甸人

■分配擄物

■流便迦得求河東

■旅程的紀錄

■設立逃城

■特殊婚配保護產業

許願或起誓

民30:2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。

民30:3 女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，

民30:4 他父親也聽見他所許的願並約束自己的話，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定.。

領導考驗

■任何領導人——從總理到父母——最艱鉅的任務之一就是解決衝突。然而，它也是最重要的。哪裡有領導，團隊內部就會有長期的凝聚力，無論短期問題為何。在缺乏領導力的地方——領導者缺乏權柄、優雅、慷慨的精神和尊重自己以外職位的能力——就會出現分裂、怨恨、背叛、怨恨、和缺乏信任。真正的領導者是那些將團體利益置於團體任何部分利益之上的人。他們關心並激勵他人關心共同利益。

進入新季節危機

■以色列人正處於前往應許之地的旅程的最後階段。他們現在位於約旦河東岸，離目的地近在咫尺。有大群牛群的流便和迦得支派認為，他們現在紮營的土地非常適合他們的居住。這是一個很好的放牧區域。於是他們找到摩西，請求允許留在那裡，而不是在以色列的土地上佔有他們的份額。他們說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。民32:5

摩西對迦得子孫和流便子孫說：難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡麼？你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？民32:6-7

談判

■摩西立刻對風險保持警惕。這兩個支派將自己的利益置於整個國家的利益之上。他們會被視為在最需要他們的時候拋棄了他們的人民。如果以色列人要繼承應許之地，就必須打一場戰爭──其實是一系列戰爭。

■摩西提醒流便和迦得在探子事件中所發生的事。探子使人們士氣低落，其中十人說他們無法征服這片土地。居民太強大了。城市是堅不可摧的。那一刻的結果是譴責整整一代人在曠野中死去，並將最終的征服推遲了四十年。

■民32:14-15誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟隨他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。摩西直率、誠實、挑戰他們。

■流便人和迦得人承認整個人民的要求和摩西關心的正義。他們提出了一個妥協折衷方案：他們說，讓我們為我們的牛和我們的家人提供食物，然後他們將陪伴其他支派穿越約旦河。他們會並肩作戰。甚至會走在其他支派之前。在所有的仗都打完，土地被征服後，其他支派得到他們的產業之後，他們才會回到他們的家庭。

■這是一個積極和消極的雙重條件：如果我們這樣做，這些將是後果，但如果我們不這樣做，那將是後果。摩西要求他們確認承諾。兩個支派同意。衝突已被避免。流便人和迦得人實現了他們想要的，但其他支派和整個國家的利益也得到保障。這是談判的典範。這是雙贏

摩西不得進應許之地

■挨近(親近)

■民32:16 兩支派的人挨近摩西，說：我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。

■民32:24如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子們造城，為你們的羊群壘圈。

投資未來

■摩西暗示對流便和迦得支派的對談不是一個次要的歷史細節，而是對猶太人優先事項的基本陳述。財產是次要的，孩子是主要的。重視年輕人的文明保持年輕。投資未來的人，才有未來。永續的優先次序不是產業而是人，以及我們為確保他們將我們的信仰和生活方式帶入下一代所做的努力。

■請注意，摩西之所以成功，不是因為他軟弱，不是因為他願意在整個國家的完整性上妥協，不是因為他使用甜言蜜語和外交上的逃避，而是因為他誠實、有原則、專注於共同的利益。我們都面臨著生活中的衝突。讓我們清楚優先次序先神後人再大地。

守承諾代表你的信用

■前面提到許願也是一種承諾的行為。當我承諾做某件事時，我就自由地將自己置於未來做某事的義務之下。如果我是那種以信守承諾而聞名的人，我已經從人類世界中消除了一個不可預測的因素。你可以信賴我，因為我已經保證了。當我承諾時，我自願約束自己。正是這種人類自願承諾做或不做某些行為的能力在不使用強制力的情況下在人與人之間的關係中產生了秩序。

民30:2人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。

■」在以色列人接近應許之地前不久，有此經文，這絕非偶然。許諾制度，其中對上帝的誓言和誓約是一個至高無上的例子，對於自由社會的存在至關重要。自由取決於人們信守諾言。所以當流便和迦得，決定他們寧願住在約旦河的東部，那裡的土地更適合他們的牲畜。在與摩西進行了一次令人擔憂的談話後，摩西指責他們將責任推卸給其他人，他們同意在軍隊的前線，直到完成對土地的征服。一切都取決於他們信守諾言。

潔淨土地上流無辜人血的罪

■民35:33 這樣，你們就不污穢WH02610 所住之地，因為血是污穢WH02610 地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨（潔淨原文作贖）。

■動詞ch-n-ph 在這節經文中出現了兩次，在摩西書的其他地方都沒有出現，意思是污染、弄髒、褻瀆、玷污。一個謀殺逍遙法外的世界存在著根本的缺陷。人的生命是神聖的。即使是正當的流血行為，例如戰爭，仍然傳達不潔。因此，大衛被告知他可能不會建造聖殿，因為你流了很多血。

逃城 –報血仇

■民35:11就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。

■民35:19報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。

■民35:24會眾要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判

■民35:25會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。

報血仇

■報血仇錯誤地翻譯為「復仇者」。實際上，它的意思是「血的救贖者」。

■救贖者是糾正世界上不平衡的人，拯救某人或某物並將其恢復到應有的位置。

1.波阿斯就這樣贖回了屬於內奧米的土地。

2.救贖者是那些在被迫將自己賣為奴隸後使親屬恢復自由的人。

3.上帝救贖祂的子民脫離埃及的奴役。

4.血的救贖者是確保謀殺不會逍遙法外的人。

■復仇的慾望是基本的。它存在於所有社會中。它導致了報復的循環假裝報仇的慾望不存在是愚蠢的。確實如此。但如果放任處理，它將使社會淪為無止盡的暴力和流血事件。唯一的選擇是透過法律運作、公平審判，然後是懲罰或保護來引導它。這就是逃城法律引入文明的原因，允許審判代替報仇，讓正義取代報復。

■妥拉明白復仇的慾望是自然的，透過將其轉化為其他東西來馴服它。它承認受害者家屬的痛苦、損失和道德義憤。這就是血的救贖者，代表復仇本能的人物。律法是為充滿激情的人制定的，而不是為聖人制定的。這是一個現實的代碼，而不是烏托邦的代碼。

■妥拉在兇手和受害者家屬之間插入了一個重要元素：正義原則。不得有直接的報復行為。在法庭審理他的案件之前，必須保護兇手。如果被判有罪，他必須付出代價。如果被發現是無辜的，他必須得到庇護。這單一行為將復仇變成了報應。這一切都不同了。

■報應是原則性的拒絕報復。它說我們不能自由地將法律掌握在自己手中。激情可能會凌駕於法律的正當程序之上，因為這是通往無政府狀態和流血的必經之路。錯誤必須受到懲罰，但只有在經過公平審判之後，而且不僅代表受害者，而且代表整個社會。

■所以逃城關鍵的問題不只是贖罪，而是保護。這個人流亡到逃城的原因是為了讓受害者的親屬，即血的救贖者(報血仇)的激情冷卻下來。流亡者一直待在那裡，直到大祭司去世，因為他的死創造了一種全國哀悼的情緒，這消除了復仇的渴望——「因為這是一種自然現象，當我們遭遇同樣的不幸或更當大的不幸時，我們會在不幸中找到安慰。同樣的悲哀降臨到另一個人身上。而在我們中間，沒有什麼死亡比大祭司的死亡更令人悲痛。”

■大祭司的死使流亡者免於報仇，耶穌是我們的大祭司也為我們死了，贖回了我們有保護的我們。

本周思想

■我許過什麼願? 做過什麼承諾?

■我滿足於河東地嗎?

■我們進入埃波月即將結束狹窄之地，預備進入應許之地

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