耶和華神絕不是濫殺無辜的神，然而祂是痛恨罪惡，並定意要將罪惡徹底除去的神。爭戰時，要知道神的心意、方式、抉擇，要聽神的吩咐，要剛強壯膽。
申命記 (廿七) 戰爭的律法
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《申命記》中多次提到戰爭，摩西常常利用從埃及得拯救的事蹟來鼓勵以色列人勇敢上陣。這場爭戰對當時即將從約旦河東進入應許之地的以色列民來說，是當務之急。雖然神應許把迦南地賜給他們，但那地的居民是不會輕易放棄投降的。以色列人需要去爭戰，更需要知道爭戰得勝靠的是耶和華神。按影片進度《申命記》二十章1-20節，我們一起來聽聽賴老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
摩西在本章中，首先是以“不要膽怯”(申二十3)為參與戰爭的戰士所應該具備的主要素質，排除那些不適合參戰的，相信上帝同在，成為真正的“上帝的軍隊” 。我們面對各樣的事工時，是否也會膽怯？我們是否不顧一切強拉剛結婚的、家中有工程的、剛換新工作或尚未享受過工作果子的，這些不是甘心樂意的人，來參與自己覺得人力可能不足的事工？依照影片進度，我們先來看《申命記》二十章1-20節的經文：
申命記二十章
1.你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華─你神與你同在。
2.你們要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告
3.說：以色列人哪，你們當聽，你們今日要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；
4.因為耶和華－你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。
5.官長也要對百姓宣告說：誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。
6.誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。
7.誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。
8.官長又要對百姓宣告說：誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。
9.官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。
10.你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。
11.他們若以和睦的話語回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；
12.若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。
13.耶和華－你的神把城交給你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。
14.惟有婦女、小孩、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華─你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。
15.離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。
16.但這些國民的城，耶和華－你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；
17.只要照耶和華－你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，
18.免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。
19.你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你蹧蹋嗎?
20.惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。
在這一章中，從鼓勵百姓剛強壯膽開始，進而曉喻他們有關戰爭的各項條例，包括豁免服兵役的條例，如何區別對待迦南境內的敵人和遠方邊境地區的敵人，以及如何保護使用所攻取的敵城中的樹木。在這些條例的字裡行間，滿了神對人的憐憫和公義。我們略作以下分享：
一.倚靠神的軍隊(申二十1-9)
當我們「出去與仇敵爭戰的時候」(申二十1)，如果只看自己、看環境，滿眼都是仇敵的「馬匹、車輛，並有比你多的人民」(申二十1)，必然會灰心喪膽；惟有看到神的「同在」(申二十1)，才能勝過人的「懼怕戰兢」(申二十1)，祭司的工作是宣告因為上帝同在，所以不可以有「膽怯、懼怕、戰兢、驚恐」這四種畏戰表現。 「因為耶和華－你們的神與你們同去」(申二十4)，耶和華神是為祂的百姓爭戰的神，但這並不意味著百姓不需要付出代價，有時甚至是生命的代價。不是每個人在任何時候對神都有絕對的信心和麵對仇敵的勇氣，也不是每個人都能擺脫世間的牽掛。 「恐怕他陣亡」，神憐卹這些人的軟弱，透過摩西讓以下四類人可以不去打仗，「他可以回家去」：
1.那些剛建造房屋的人；(申二十5)
2.那些剛種植葡萄園，尚未享用其收成的人；(申二十6)
3.那些尚未完成婚禮的人；(申二十7)
4.那些懼怕膽怯的人。 (申二十8)
前三類人所牽掛的，基本上就是當時的人生三件大事了。若因陣亡而沒能完成，的確是很大的遺憾。神憐卹人的合理需要，讓他們免於參戰，回家完成大事。第四類人的「懼怕膽怯」(申二十8)，不僅會影響他們自己，還會影響到全軍的士氣，所以讓他們回家是更好的選擇。值得一提的是，聖經學者認為這種豁免兵役的條例只限於那些他們自發性的戰役，而不是神吩咐他們攻打亞瑪力和迦南人的戰役。因為在這些戰役裡，每個人都必須出去打仗。 「官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。」(申二十9)，「官長」是文官，負責招募軍兵。 「軍長」是武將，負責率領軍隊。說明神要以色列軍隊有組織和分等級，所以有官長被任命為軍長率領百姓爭戰。
二.一般城邑的爭戰條例(申二十10-15)
神要以色列民區別對待他們要去攻取的兩類城市。第一類是在應許之地以外的城市，即「離你甚遠的各城」(申二十15)，不是迦南地的民。對於一般的城邑，一定要先講和。如果城裡的居民肯順服，就不要殺戮。神的仇敵若拒絕神「和睦的話」(申二十10)，就是定意堅持抵擋神，所以甘心作撒但工具的「男丁」(申二十13)就要被消滅淨盡。而「婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物」(申二十14)是可以接受神管理的，保留婦女、孩童與牲畜的性命，都可以取為自己的掠物，這是神的賞賜，也是歷史的定例。然而對以色列人來說，這只是對應許之地以外的城的作法。對應許之地中的各城，神的要求卻截然不同。
三.迦南城邑要滅絕淨盡(申二十16-18)
第二類是神所吩咐的，要將他們滅絕淨盡的迦南七族的所有城市。 「這些國民的城」(申二十16)，指迦南地的城。從亞伯拉罕到摩西的時代，神已經用了四百多年等待這些城的居民悔改(參創十五16)，但他們仍然拒絕離棄罪惡，已經惡貫滿盈。因此，上帝不再向他們「宣告和睦的話」(申二十15)，他們只能等著被「滅絕淨盡」(申二十17)。 「滅絕淨盡חָרַם חָרַם」原文的意思是「完全地奉獻、完全地毀壞”，表示要把得勝完全奉獻給神，作為神對惡貫滿盈的迦南人的審判。迦南地的居民甘心作「撒但的差役」(參林後十二7)，如果留下他們，他們就會教唆百姓「學習一切可憎惡的事」(申二十18)，以致整個民族得罪神、陷入死亡，破壞神的救贖計畫。
無論神將什麼人放在百姓手裡，百姓都要全力奮戰，神叫爭戰的，就去爭戰，神叫憐恤的，就去憐卹，神說不要爭戰的，就不與他們爭戰，就如不與摩押、以東爭戰一樣。這是軍事的指令，不容許我們自作主張。我們很難學習這種順服，因為思想往往與神背道而馳。我們要學習一心一意跟隨神，才能在爭戰中得勝。
四.敵人城中的樹木(申二十19-20)
「田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？」(申二十19)，神爭戰是有憐恤的，也很環保，並不是只有仇恨、血肉橫飛的。 「你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐」(申二十20)，神審判時決不手軟，但戰爭時並不牽連無辜，對環境仍有保護的心。古代圍城的軍隊砍伐樹木，目的是「修築營壘」(申二十20)，製造「壘」即坡道(參撒下二十15)、「戍樓」即攻城台(參賽廿三13) 、「撞城錘」(參結廿六9)等攻城器械。但即使圍城久攻不下，百姓也應當信靠神，不能不擇手段地砍伐果樹用來攻城。因為神爭戰的目的是要對付撒但和「撒但的差役」(參林後十二7)，並不是破壞祂所創造的生態環境。神在創造的時候，就把果樹作為恩典賜給人(參創一29)，所以百姓不可「糟蹋」神所賞賜的。
我們讀舊約的時候，很重要的一點是要知道，耶和華神絕不是濫殺無辜的神，然而祂是痛恨罪惡，並定意要將罪惡徹底除去的神。爭戰時，我們要知道神的心意、方式、抉擇，要聽神的吩咐，並要剛強壯膽，知道自己的狀態，一心一意地投入，並且知道神是為我們爭戰的神，使我們進入豐盛的迦南美地。
儘管我們沒有親身去打過仗，對屬靈的爭戰應該並不陌生。我們是否相信一切的屬靈爭戰都是神幫助我們與仇敵爭戰嗎？當我們面對屬靈爭戰時，是否學會了不看環境、只看神，順服倚靠祂呢？願詩篇成為我們的宣告「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華—我們神的名」(參詩二十7)。求主幫助我們全心全意跟隨神，全然信靠神，與神一同爭戰得勝。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
