第六誡所對付的是對生命的輕視，因為生命是神所賜的，不尊重生命就是不尊重神「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形象造的」。
申命記 (廿九) 第六、第七誡闡釋
出處：好消息 主講人：賴老師
《申命記》廿一章主要是講跟人有問題的事，例如講及謀殺罪的問題、打仗時被擄婦女的問題、長子繼承權及孩子悖逆的問題。 《申命記》廿二章經文也是講十誡在日常處境的應用，百姓進入迦南地生活後，要把十誡的原則應用出來。十誡講到不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的等等(參申五18–21) ，現實生活中有細節、案例等，摩西在此提醒以色列民要怎麼做。按影片進度先探討《申命記》廿二章1-12節，我們先來聽聽賴老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
十誡作為耶和華親自頒佈給以色列人的律法，存放在約櫃裡面，而約櫃是耶和華的施恩寶座，代表耶和華的晝夜看顧，它的重要性無庸置疑！第六誡「不可殺人」(參出二十13)，是在教導我們尊重生命的神聖。按研讀進度我們先來看《申命記》廿二章1-12節的經文：
申命記 廿二章
1.你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。
2.你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。
3.你的弟兄無論失落什麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。
4.你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。
5.婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你神所憎惡的。
6.你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。
7.總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。
8.你若建造房屋，要在房上的四圍安欄桿，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。
9.不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。
10.不可並用牛、驢耕地。
11.不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
12.你要在所披的外衣上四圍做縹子。
第六誡所對付的是對生命的輕視，因為生命是神所賜的，不尊重生命就是不尊重神：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形象造的”(參創九6)。從正面角度看這段經文的律例，就看見：第一，要保護財產的神聖；第二，要保護純潔的神聖；第三，要保持鄰居關係的神聖；神要建立以色列這個新人類、新社會，是想建立一個充滿愛的社會，既神聖化又人性化。我們略作以下分述：
一.要保護鄰舍的財產(申廿二1-4)
這段經文講到的原則是「愛人如己」(參利十九18)。 「弟兄」(申廿二1)指以色列人，指的是同胞，但神百姓憐卹的對像不但是弟兄，也包括仇敵(參出廿三4-5；太五44)。 「不可佯為不見」(申廿二1)，共出現三處，意旨不可隱瞞、隱藏事實，甚至自私且漠不關心。這段經文所帶出的用意在於鼓勵百姓要互相幫助，彼此照顧。要求以色列人不可逃避聖約成員的責任，一定要挺身而出保護同胞的利益。若看見弟兄需要幫助，我們不可以佯裝沒有看見。
「愛人如己」的律法很難倚靠表面的指標、別人的監督來強迫執行，因此，神並不是只看外面的行為，而是看人裡面敬畏神的心。當人體認到自己因著肉體的軟弱「有所不能行的」(參羅八3)以後，神就宣告：「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」(參耶卅一33)。
二.尊重受造之物(申廿二5-12)
1.「不可穿」(申廿二5)，關於衣服，神也是有看法的。男人和女人的衣服在不同的時代有不同的樣式，但都應有所分別。這段經文講到的原則是「分別」(參利二十26)。男女互換服裝的例子在古代中東的一些文獻中出現過，都與偶像崇拜有關。神的百姓當存憐恤的心，但沒有「分別」的憐卹、包容罪惡的愛心，卻不是神的性情，而是人對肉體的縱容。所以神又強調「分別」，只要是故意混淆神所分別的，就是「神所憎惡的」(申廿二5)。
2.原則是要作神忠心的管家(參創一28)，讓恩典可以延續，而不是高舉動物福利或人道主義。「不可連母帶雛一併取去」(申廿二6)，這裡描述一個處境，就是偶爾鳥窩中有小鳥或鳥蛋時，若母鳥亦在同時被捕獲，不可全部取去。這是一種保護自然資產的做法。當看見有鳥和蛋，只取蛋，讓母鳥可以繼續生產。一方面是顧全人道，但主要是生命可以繼續，物種可以保持。如此，人可以繼續享福，大自然可以繼續循環，可以不斷地祝福地土，可以維持生態系統的可持續發展，使百姓在神的恩典中“日子得以長久”(申廿二7)。這些都很難靠人的監督來強迫執行，人裡面有了敬畏神的心，才能謹守遵行。
3.「要在房上的四圍安欄桿」(申廿二8)，愛鄰舍也表現在顧及鄰舍的安全。當時以色列人的房屋，屋頂是平的，可以在上面納涼、休息、招待賓客等等。所以，在它四圍安裝欄桿，是一種安全的設施，免得人從房上掉下來，而房子的主人要背負流無辜人血的罪。這裡，我們可以看見，律法要求我們要顧念別人，也為別人著想。這也是愛鄰舍的表現。本節的原則是「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(參腓二4)。人的裡面若有神的憐卹，就一定會在生活裡大大小小的事上為別人著想，而不是只想到自己。
4.神喜歡事物各從其類，祂不做歸不了類的混亂事物。「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡」(申廿二9)，原意並不是禁止混合兩種作物栽植，而是指將兩樣完全不同的「異類」(參利十九19)強行雜交，實質是認為神的創造不夠完美，所以需要人來幫忙創造新的物「類」，破壞神創造時所定下的「各從其類」(參創一11)。 「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。」(申廿二11)， 據說迦南人拜偶像的祭司所穿的，就是這兩樣攙雜料所做的衣服，他們相信這種衣服會產生魔力。但真理與謬誤之間若失去了「分別」，結果不是彼此共存，而是真理被謬誤所吞滅。神造每一樣對象，都歸入特定的類別，有神聖的界線，神也要我們尊重這些界線。無論衣著、食物，或是勞動，神都希望我們尊重這些界線。
5.「在所披的外衣上四圍做繸子。」(申廿二12)，所說的都是要人為了神放棄自己的一些私益、自由。神向新世代的第五個吩咐，是進入迦南地之後，要「在衣服邊做縹子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子」(參民十五38)， 「繸子」的目的，隨時提醒自己活出屬天的生活，不要再故意犯罪(參民十五39-40)。主耶穌的衣服上也有這樣的繸子，血漏的女人摸祂的衣裳縹子得痊癒(參太九20)，革尼撒勒的病人們摸著祂的衣裳縹子得醫治(參太十四34-36)。今天正統猶太人的襯衣(Tallit)的四角和禱告披肩(Tallit katan)上都有縹子(Tzitzit)。外衣的繸子正好提醒以色列人別忘記上帝才是真正的主人。
神的律法不是任意限制人，我們要認識律法的內涵。神制定律法，不但為教導人、限制人、也為著要保護人。我們要愛地土，愛神所創造的，而不是出於貪念地破壞環境。其實，連地土也是神聖的，世上萬物都屬於神，所以生命是神聖的，生命所處的環境也是神聖的。人能尊重環境，也是出於盡性盡意愛神。求主幫助我們尊重生命，尊重擁有權，聽從並遵守神的安排，好好管理神託付給我們的，成為有愛，有感覺，愛大地，愛神的人。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
