我們要反思，究竟我們人生的投資是甚麼？於永恆可有價值嗎？
路加福音–弱勢的福音.路加的見證（廿）
出處：好消息TV 主講人：康老師
康老師今天繼續分享《路加福音》的見證（廿），從路加福音第十六章是延續十五章第1-2節所述仍是本章的場景，耶穌與稅吏和罪人吃飯，他們挨近耶穌，他們是「有耳可聽的」一群。而另一群是法利賽人和文士，他們是不聽耶穌的，反而私下議論耶穌為甚麼要接待罪人，與他們吃飯。在神的國度，我們該怎樣看待錢財和使用錢財呢？更迫切的是耶穌快要回來了，金錢的價值在哪呢？我們來看該怎樣管理錢財。我們一起來聽聽康老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
路加福音第十六章按照耶穌的比喻及故事，分成兩個段落。第一則比喻，不義的管家，事奉瑪門，雖然行事聰明但對主人不忠心，失去管家的特權。第二則故事，財主死後受苦，乞丐拉撒路死後享福，區別在於是否聽錯摩西和先知的話。我們再來看第十六章的經文：
路加福音第十六章
1.耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
2.主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。
3.那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來做什麼?鋤地呢?無力；討飯呢?怕羞。
4.我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。
5.於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少?
6.他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的帳，快坐下，寫五十。
7.又問一個說：你欠多少?他說：一百石麥子。管家說：拿你的帳，寫八十。
8.主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
9.我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
10.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
11.倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢?
12.倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢?
13.一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
14.法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
15.耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。
16.律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
17.天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。
18.凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。
19.有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
20.又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
21.要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
22.後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。
23.他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
24.就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。
25.亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
26.不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。
27.財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
28.因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。
29.亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。
30.他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。
31.亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。
「不義的管家」（路十六8），當然就是不義。然而，耶穌說今世之子比光明之子聰明，意思說這不義的管家亦有值得我們去反思的地方。天國是要努力進入，最後一段拉撒路的故事更清楚說到永恆和陰間的分別。我們要反思，究竟我們人生的投資是甚麼？於永恆可有價值嗎？我們粗略分享以下:
一. 不義管家的比喻（路十六1-18），先前將第一則比喻我們以此做為二段分享:
1.教導門徒要作忠心服事神的好管家（路十六1-13）
從不義管家身上值得我們反省的地方：
⑴.聰明：「今世之子」運用自己的權力，私下不斷調改那些欠債者的金額。聖經說聰明的根基是建基在磐石上，我們人生的投資，我們的行為是否都以耶穌為中心？不然，那是愚昧而非聰明的投資。箴言說「敬畏耶和華是智慧的開端。」我們的投資是否讓我們更深的認識神呢？我們要學習真正屬天的聰明。
⑵交友：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」(路十六9)，有一本書說：「地上是有錢人影響貧窮人，天上卻是貧窮人影響有錢人」。然而，聖經告訴我們接待貧窮人是藉錢給耶和華(箴十九17)，當人不斷接待貧窮人，或許忽然接待了天使。
⑶忠心：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」(路十六10)「小事」從上下文的分析，說的是有關金錢的運用。當人能管理好家庭的開支，你就算是在小事上忠心。人把金錢看得很大，然而在神眼中，金錢只是一件小事。聖經告訴我們在小事上忠心，在大事上才會忠心。
⑷專一：「一個僕人不能事奉兩個主，……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(路十六13)「瑪門」不單是金錢，它是具有位格的，是黑暗的權勢。當魔鬼試探耶穌的時候，就是提出「萬國的榮華富貴」；物質的追求彷似自投深淵，那裡是一個無底的坑，使人愈陷愈深，倘一不小心陷在其中，便難以自拔。
2.耶穌責備法利賽人，自稱為義（路十六14-18）
法利賽人聽了耶穌有關金錢的論調，他們就嘲笑耶穌，因為他們非常貪財。耶穌說一切問題在於人心(路十六15)，舊約結束了，新約將開始，人必須努力進入天國；「努力」原文的意思是帶著暴力、大的動力；天國是要人排除萬難的進入。聖經說有三件事是難以進入天國：一是金錢；二是權力；三是情慾。故此耶穌談論金錢後，就說到休妻的問題(路十六18)。在猶太人的觀念裡，休妻的理由是妻子犯了淫亂、燒菜不好、辱罵丈夫且讓他聽見等，故此，耶穌指出法利賽人容讓人休妻，最大的問題是心裡那淫亂的思想。
二.財主和拉撒路，描述人死後的永恆 (路十六19-31)
這裡說到財主與拉撒路的對比。財主天天奢華宴樂，他的問題是沒有管理好神交託他的金錢，他的生活沒有追求天國的永恆，只追求自己的宴樂，所以，他便下到陰間，而拉撒路則到了亞伯拉罕那裡去。 「陰間」（路十六23 ）指人死後所去的地方，當時的猶太人認為陰間分為樂園（亞伯拉罕懷裡）和地獄（欣嫩子谷）兩部份。財主是獲得人的埋葬，而拉撒路是獲得天使的帶領，其對比頗有意思。而且顯然拉撒路在上帝眼中是個重要人物，所以記載是「天使」的帶領（路十六22）。這故事提醒我們今生要追求的究竟是怎樣？人運用金錢的態度是影響他的將來，我們要努力撇下一切纏累我們進入天國的東西，全心投資在永恆的價值裡。
「摩西和先知的話」（路十六29）原文僅是「摩西和先知」，實際的意義就是指「整本舊約聖經」。 「他們有摩西和先知的話可以聽從」，對我們而言，也是同樣的。其實我們也該想一下自己是不是跟法利賽人一樣，打算用宗教儀式取代我們對窮人與社會公義的責任？如果當年的法利賽人不行，現在的我們當然也不行。現今世代的我們，有舊約聖經，還有新約聖經！有神的話語，可以向我們見證，向我們說話，啟示我們。
求主幫助我們做一個忠心又良善的好管家，單單的事奉主，不事奉瑪門，不貪戀錢財，也不為己利濫用資源。當我們看見身邊的稅吏和罪人，幫助我們做事聰明，有智能的使用祢給我們的時間，恩賜，能力，才幹，以及那不義且短暫的錢財，來結交朋友，為主耶穌贏得靈魂，為主耶穌尋回這世代迷路的小羊。求主帶領我們一起吹響2023年喜樂的號角，我們要與耶穌一起去尋找那迷路的小羊，一起去尋回離家出走的浪子。以馬內利
阿們！感謝主！