愛心是應該要分享，不過不能濫用別人的愛心。神在意祂的子民能注重潔淨、善待奴僕、不行淫亂、慷慨待弟兄、看重對上帝的諾言及不貪婪。
申命記 (咫一) 第七、第八誡闡釋 .下
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前提到「凡外腎受傷的，或被閹割的」(參申廿三1)，當時迦南偶像神明的祭司，或用這個自我苦虐自己的風氣，來得神明的喜愛的；「私生子」 (參申廿三2)，這裡表示可能亂倫所生的或是外邦民族的那些廟妓所生的；「亞捫人或是摩押人」(參申廿三3)，他們曾經惡待神的百姓，可參考《創世記》十九章和《民數記》廿二章。這三項神所憎惡的，都不可入「耶和華的會」，意思就是，不能夠與神的百姓在一起。按影片進度《申命記》廿三章9-25節，我們一起來聽聽賴老師的分享
視頻176
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在舊約聖經中，上帝其實還蠻重視環境、個人衛生的。除了屬靈的層面要聖潔，我們個人也應該要思考自己的日常活動，過一個衛生整潔的健康生活，而不是任由自己隨便過日子。繼續按影片進度，我們先來看《申命記》廿三章9-25節的經文：
申命記廿三章9-25
9.你出兵攻打仇敵，要遠避諸惡。
10.你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；
11.到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
12.你在營外也該定出一個地方作為便所。
13.在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
14.因為耶和華－你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。
15.若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。
16.他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。
17.以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。
18.娼妓所得的錢，或孌童（原文作狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你神所憎惡的。
19.你借給你弟兄的，或是錢財或糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。
20.借外邦人可以取利，只是藉給你弟兄不可取利。這樣，耶和華－你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。
21.你向耶和華－你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華－你的神必定向你追討，你不償還就有罪。
22.你若不許願，倒無罪。
23.你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華－你神所許的願謹守遵行。
24.你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。
25.你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾農作物。
接著是講打仗的時候，紮營的時候的一些生活指示，包括這個打仗的人，當然都是男丁，那時候沒有女兵，都是男人去打仗的。晚上夢遺，即針對男人的規定，必須清洗乾淨才能重新入營。那這個代表著什麼呢？代表參與神的聖戰，必須自我有各種的心理和生理的預備。我們接續《申命記》廿三章9-25節略作以下分述：
二.戰爭的潔淨規定(申廿三9-14)
神說「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡」(申廿三9)。每當去到戰爭時，即性命由關時，所有要求就會提到最高。我們要離開所有的惡。其一，神指示晚間夢遺的人要出到營外，傍晚要用水洗澡，日落了才可以入營，因為夢遺不潔淨。其二，在營外要定出一個地方作為便所，準備一把鍬，便溺以後用以鏟土，轉身掩蓋。神在幾千年前教導自己的子民要講究衛生，不能污穢神的營地，關注人類的健康，真是我們的慈父啊！感謝神！另一方面是因為耶和華神常在營中行走，與以色列人同在，要救護他們。
所以，神就吩咐以色列「你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」(申廿三9)，原來耶和華有所憎惡，祂不喜歡百姓夢遺、不潔淨、便溺後不處理沾污營地，祂是有感覺並清楚喜惡的！我們要愛祂所愛、惡祂所惡的人，我們的感情才能與耶和華連接，才能觸摸祂的脈膊，並明白祂的心意！
三.與逃奴、娼妓、借貸、許願及恩待鄰舍等有關的條例(申廿三15-25)
1.逃脫奴僕的規定(申廿三15-16)
神指示，「若有奴僕脫了主人的手。」(申廿三15)，這些「奴僕」可能是從外邦逃來的，並非本地的奴僕。神不喜歡人成為奴僕，所以吩咐百姓保護逃奴，不僅如此，還要「由他選擇一個所喜悅的地方居住」(申廿三16)，讓他在神的國度裡有分。今天，神更是「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」(參西一13)。這條指令充分顯示了神的慈愛，對弱勢的關愛和保護，更顯示了對人權和生命的尊重。
2.迦南宗教中的淫亂(申廿三17-18)
「以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有孌童。」(申廿三17)，「妓女」指迦南宗教中的廟妓。 「孌童」就是異教拜神儀式中的男妓。神滅絕迦南地民族是要杜絕此種惡風俗，為免得以色列人沾染。 「娼妓所得的錢和孌童所得的價」(申廿三18)，都不能帶入耶和華神的殿還願，因為這是神所憎惡的。
3.借貸取利的規定(申廿三19-20)
「借給外邦人可以取利，只是藉給你弟兄不可取利」(申廿三20)，這一段顯示借貸收取利息，並不是不公義的，不過因為以色列人彼此是兄弟關係，所以對自己的同胞就不可取利息。現今教會中若有借貸情事，即便「不可取利」，務必有牧者、傳道做見證人，並簽下具法律效力的保證書，不僅是藉貸關係的中保，更是保守「耶和華的會」不受仇敵攻擊，或絆倒人的憾事。
另放高利貸謀取暴利，自古視為惡事。但也不能一味地宣揚共產、無私奉獻，錢財都是個人勞動所得，私有財產必須受到尊重。這個條例在現在也有現實的指導意義。遵守這條例的必然蒙神賜福。
4.不可隨意開口許願(申廿三21-23)
這一條關於許願的例子，背後有一個更深刻的意思。 「你向耶和華你的神許願，償還不可遲延」(申廿三21)，不只是許願要還。這裡特別講你許願，你口中說出的，口中所出就是你許願的言語了，這個言語本身不只是代表著你內心的表達，那是甘心的，所謂言為心聲，更是許願這個言語，其實言語已經創造了一種關係。神教導我們要誠信，不說謊，因為神是信實的神，祂希望我們也能誠實、守信，這是做人的起碼原則。但是現在世風日下，很多人都做不到了，我們基督徒應該發揮的作用，把自己當作活祭，在我們身上榮耀主名。關於「許願」的更多律法，可以查考《利未記》廿七章和《民數記》三十章註解。
5.恩待鄰舍(申廿三24-25)
「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄」(申廿三24)，與「你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子」(申廿三25)，摩西年代當時出門在外，並不能隨處找到餐宿飯館，所以允許在別人的田間吃穗子或葡萄，可以供應旅行者的需要，若超過滿足自己的身體需要，都是被禁止的。古代民風淳樸，鄰裡互助，照顧窮人，對過往旅客也包容款待。神同時告誡被照顧的人不可貪婪，只取需要的部分即可。在中東地區，有的地方至今仍保有接待幫助過往旅客的古風。
從今天的經文可見，神在意祂的子民能「注重潔淨」、「善待奴僕」、「不淫亂」、「慷慨待弟兄」、「重視對上帝的承諾」及「不貪婪」。愛心是應該要分享，不過不能濫用別人的愛心。因此百姓之間就能保持一個和諧的關係，流露愛但是不被濫用。我們基督徒在這末世，要牢記神給我們的誡命：要盡心、盡性、盡力、盡意愛主-你的神；又要愛鄰舍如同自己。同時我們也要牢記神的大使命：傳福音給萬民聽，直到地級。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
