在约伯的三个朋友中，比勒达对约伯最后论辩；他所说的话，只是寥寥数语，显见理穷词尽；对神的看法，止此而已。
約伯記–旧调重弹的比勒达 (补25)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
我们继续来到《约伯记》廿五章是比勒达的话，也是约伯三个朋友最后说的话，即三位控诉者的结局篇。比勒达发觉约伯〝顽梗固执〞至极，自己也无法说服他，此时只勉强地做最后尝试，意欲以神的伟大点醒约伯，让他知道自己的卑微与污秽，故此本章的言词是全部辩论中最短的，只有6节。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》廿五章1-6节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》25章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
这里比勒达有个快速的回答，也许气馁、也许觉得词穷了。气馁的就是〝都不能说服约伯认错〞；词穷的就是〝再没有什么可以说的了〞，所以本章讲得很简单。我们再来看《约伯记》廿五章1-29节的经文：
約伯記 廿五章
1.书亚人比勒达回答说：
2.神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。
3.他的诸军岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？
4.这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？
5.在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。
6.何况如虫的人，如蛆的世人呢！
在约伯的三个朋友中，比勒达对约伯最后论辩；他所说的话，只是寥寥数语，显见理穷词尽；对神的看法，止此而已。我们略做以下分述：
一.比勒达论述神的伟大 (伯廿五1-3)
在某一方面，比勒达在约伯的攻击之面前作了意味深长的撤退，他不再如此有把握地说到神对恶人的审判。「比勒达」(伯廿五1)最后一次的发言毫无新意，他不再满有把握地述说神对恶人的审判，而是答非所问地避开约伯的疑问：「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢」(参伯廿四1)，而是强调「神有治理之权，有威严可畏」(伯廿五2)。「神有治理之权」意思是神并没有放任宇宙自生自灭，而是对人间的善恶进行干预管理。约伯说「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前」(参伯廿三3)，比勒达则回应「祂在高处施行和平」(伯廿五2)。
「祂的诸军岂能数算？」(伯廿五3)，象征神的无限能力；「祂的诸军」指天上的群星。「祂的光亮一发，谁不蒙照呢？」(伯廿五3)，神的光发出暖和之气，使神所造的一切万物都得着神的照顾，得以生存！因此，我们从神对万物的眷顾，我们相信，神的眼目也看顾每一个祂所造的万物，特别是按着祂形像所造的人，祂必定眷顾我们！比勒达的这个「光亮」值得我们留意，换个角度来看，我们是否愿意接受神的「光亮」，不再隐藏在黑暗中，成为「光亮」的折射镜，将神的光发出暖和之气传递给有需要的人，愿神光照我们。
二.比勒达论述人的污秽 (伯廿五4-6)
这段比勒达重复以利法的观点(参伯四17-21)，但却被编成一首美丽的诗歌，天体(伯廿五3､5)与人(伯廿五4､6)交替对称出现。「在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净」(伯廿五4)，比勒达强调神的能力与圣洁绝对不能分割。比勒达和他的朋友，以及约伯，都不能回答这个问题。只有到了新约时代，人们才能充分理解因信称义的原则(参罗三23-25)。「月亮也无光亮，星宿也不清洁」(伯廿五5)，比勒达认为月亮和星星都无法与它们的创造主神相比。所以人是多么卑微！比勒达不知道，人虽然软弱，在神的眼中却比无生命物更加宝贵。
在辩论过程中，比勒达的认识似乎涉及了人的普遍罪性，并因而克制对约伯的论断。「何况如虫的人，如蛆的世人呢」(伯廿五6)，言下之意，指约伯在神面前是不洁的罪人，身蒙灾祸是因受神惩罚之故！比勒达认为世界之所以会有那么多灾难和混乱，全是因为人的罪恶，所以公义的神必审判。比勒达过份高举神的伟大，贬低人的价值，使人只觉得神的〝可畏〞，而不觉得祂的〝可亲〞，这论点是不十分正确的！
他们顽梗的思维把神侷限在一个小框框，一边导向的强调神的圣洁公义，而忽略神的怜悯恩典；强调神完全的主权，而忽略过程中介入了各种超越人所能理解的因素和变化；强调人的罪恶败坏，而忽略人按照神形象所造的尊贵，以及将来荣耀的命定；强调苦难一定就是罪恶该受的审判，而忽略了导致灾难的其他因素。与这样固执的人相处，非黑即白的理论，刻薄尖酸的话语，很多时候让人喘不过气，甚至受到伤害而离开教会。求主帮助我们，谦卑学习，在陪伴人的过程中，与他人一起寻求主，一起在苦难中成长，更多的认识主，更多的经历主。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
