神是愛，但站在撒但一邊故意抵擋神的人，必然會被神永遠追討。因此，我們要竭力保守自己活在神賜福的記念中，而不是讓自己落在神追討的記念裡。
申命記 (咫三) 律法集錦
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《申命記》前面幾章，神教導我們對人要有憐憫，因為神是有憐憫、有恩典的神。神要我們向人施恩，即使在極端的情況下，仍需要持守這原則。神把以色列人帶進迦南地之前，在摩押平原向他們重申誡命，提醒他們身為神的兒女，如何遵守律法。 在今日的《申命記》廿五章，記述了五件關乎憐憫施恩的條例和滅盡亞瑪力人的命令。按影片進度《申命記》廿五章1-19節，我們先來聽聽賴老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
我們如果願意做一個施恩的人，用恩慈對待別人，給其他人更多恩典，教會就不再一樣。 「這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。」(申廿五15)，這是神對每一個人的應許。依照影片進度，我們先來看《申命記》廿五章1-19節的經文：
申命記廿五章
1.人若有爭訟，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。
2.惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著他的罪照數責打。
3.只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。
4.牛在場上踹谷的時候，不可籠住他的嘴。
5.弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。
6.婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。
7.那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裡，說：我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。
8.本城的長老就要召那人來問他，他若執意說：我不願意娶他，
9.他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。
10.在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。
11.若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救他丈夫脫離那打他丈夫之人的手，抓住那人的下體，
12.就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜他。
13.你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。
14.你家裡不可有一大一小兩樣的升鬥。
15.當用對準公平的法碼，公平的升鬥。這樣，在耶和華－你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。
16.因為行非義之事的人都是耶和華－你神所憎惡的。
17.你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。
18.他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏神。
19.所以耶和華－你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華－你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。
神有心意讓以色列民帶著祝福進入迦南地，在他們準備進入之前，神向他們重申律法。當人走在神的心意裡便會得著祝福，但若人不按神的心意而走，咒詛會臨到。這一章談到神給以色列民的五項條例與一項任務。我們略作以下分享：
一.憐憫施恩的條例(申廿五1-16)
神的百姓不可「塞住憐恤的心」(參約壹三17)，但也不能離開真理來強調憐卹、甚至濫用愛心，因為愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」(參林前十三6)，真理是愛心的界線。神透過五件事讓我們明白對人要有施恩的真理：
1.執刑責必須有上限；(申廿五1-3)
「責打」(申廿五2)意旨刑罰，沒有刑罰就不能遏止犯罪。但「責打」必須有分寸，因為神對百姓的刑罰是為了挽回人，而不是為了敗壞人，用過度的「責打」來造成不可挽回的傷害和羞辱。 「只可打他四十下」(申廿五3)指上限是「四十下」，「四十」代表徹底。神記念受管教的「惡人」(申廿五2)，在刑罰的同時顯出憐憫，因為「惡人」也是照著神的形象造的，他們的人格也應當得到尊重。惡人承受了刑罰已足夠，不應繼續向他追討或羞辱他，這是神的心意。現今的網路霸凌是向人窮追猛打的典型例子。然而，神不容許人過度追討，因為每個人也有尊嚴。
2.向動物有恩慈；(申廿五4)
「踹谷」(申廿五4)是古代中東人把麥粒從麥穗中分離的方法。 「不可籠住它的嘴」(申廿五4)，就是允許牛在為人勞苦的時候，可以不受限制地吃麥穗。牛幫助我們耕地，收成時，可以跟我們一齊分享成果。神要我們不但對人有恩慈，對待祂所造的動物也要有恩慈。我們若善待動物，也能長壽。
3.人有責為兄弟留名；(申廿五5-10)
「叔嫂婚姻levirate marriage」是古代中東和中亞許多民族的習俗，神藉著「叔嫂婚姻」的習俗，顯明神要永遠記念祂所選召的人，「免得他的名在以色列中塗抹了」(申廿五6)。若那兄弟不願意娶那人的妻，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上」(申廿五9)。脫了鞋以後，代表寡婦和夫家已斷瑤任何關係，可以自由再嫁。至於吐唾沫在他臉上，是因為這名弟弟不肯娶這婦人，等同羞辱她，她把唾沫吐在他臉上，表示要把羞辱還給他。從此，這名弟弟的名字稱為「脫鞋之家」，說明他是被羞辱的人。神要我們對活人死人有恩慈和憐憫，當我們恩待人，神就使我們的日子長久。
4.要珍惜人的生命；(申廿五11-12)
「要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體」(申廿五11)，雖然那婦人的本意是要救丈夫，但是抓別人下體是律法所不允許的，因為這會絕後的, 甚至可能失去生命。 因此，「就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜他」(申廿五12)，我們若要奪人的命，神只要我們的手，刑罰已經很輕，神已經很仁慈了。 若我們珍惜別人的生命，神便會珍惜我們的生命，好讓我們在地上的日子得以長久。
5.行事誠實公義。 (申廿五13-16)
度量衡必須公平，因為上帝憎惡不義。 「升鬥」(申廿五14)原文是「伊法」，是一種約22公升的容器。 「法碼」(申廿五15)原文是「石頭」，是標著重量的石頭。 「當用對準公平的法碼，公平的升鬥」(申廿五15)原文是當用完整又公義的法碼，完整又公義的伊法。用重「法碼」買、輕「法碼」賣，大「升鬥」進、小「升鬥」出，是古代常見的商業詐欺行為。我們作買賣的也須持守真理，囊中不可有兩樣的法碼，也不可有兩樣的升鬥，因為這都是神所憎惡的。我們做人要有情、有恩典、有憐憫、有真理，這樣就能在神所賜我們為業的地上得以長久。
二.不施恩典必塗抹(申廿五17-19)
「亞瑪力人原為諸國之首」(參民廿四20)，是進迦南的路上最強悍的國家。他們「不敬畏神」(申廿五18)，在列國中帶頭攻擊神的百姓、抵擋神的旨意(參出十七8-16)，成為一切抵擋神和神百姓的勢力的代表。因此，神宣告祂「必世世代代和亞瑪力人爭戰」(參出十七16)，而交給百姓的責任，就是「要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記」 (申廿五19)。亞瑪力人在路上遇見以色列人，趁以色列人疲乏困倦擊殺他們盡後邊軟弱的人，神便要將他們的名號從天下塗抹了。我們若不施恩典給別人，名字就會被神塗抹。這是神給我們的很重要的提醒。
神既是慈愛的，也是公義的；祂不但永遠記念被管教的百姓、記念牲畜、記念沒有後代的人、記念活出公義的人，祂也永遠「記念」該被追討的亞瑪力人。因此，神在發表了祂永遠的記念之後，又立刻發表了祂永遠的追討，提醒我們「不可忘記」。雖然「神是愛」(參約壹四8)，但站在撒但一邊故意抵擋神的人，必然會被神永遠追討。因此，我們應竭力保守自己活在神賜福的記念中(參猶大書21)，而不是讓自己落在神追討的記念裡。求主將真理刻在我們的心版上，幫助我們以恩典、憐憫待人；幫助我們接納並原諒得罪我們的人，好讓恩典臨到他們當中；求主祝福我們，讓我們如何待人，人便如何待我們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
