求主鑑察我們的心，我們容易落入嫉妒或恨的光景中，我們有否不完全接納弟兄姊妹，求主赦免及對付這心思意念。我們要遵行神的旨意。
約翰書信–約翰一書 (九)
出處：好消息TV 主講人：劉老師
先前使徒約翰重複提及寫信給小子、父老、少年，重複寫信的動作顯出它的重要性。從前和現在寫信的目的是甚呢？為甚麼如此重要呢？寫信的重心在哪？我們依舊研讀的經文進度是《約翰壹書》二章16-17節，主要探討不在光明中行的三種異端的罪性，我們一起來聽聽劉老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
當約翰提到「勝了那惡者」(約壹二14)的時候，馬上提醒信徒「不要愛世界和世界上的事」(約壹二15)。這正如主耶穌為門徒的代求：「我不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界」(約十七15-16)。按影片的經文進度《約翰壹書》二章16-17節，我們先來看以下經文：
約翰壹書二章 15-17
15.不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
16.因為，凡世上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
17.這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
有些人以為愛世界只是只限於外表的行為──我們交往的人、去的地方和參與的活動。其實，愛世界也是內在的態度，從心裡開始，有三種的特徵：
（1）肉體的情慾－以滿足肉體的慾望為主；
（2）眼目的情慾－渴望擁有物質，以物質為神；
（3）今生的驕傲－炫耀自己的地位和價值。蛇引誘夏娃（參創3:6），魔鬼在曠野試探耶穌（參閱太4:1-11），都是從這三方面入手的。人可能在外表上避開屬世的享樂，在骨子裡仍戀慕這些東西。相反，神看重自製、慷慨的精神和謙卑的事奉。但我們也可以像耶穌一樣，愛罪人，花時間在他們身上，並且持守天國的價值觀。你最看重的是甚麼呢？你的行為所反映的是這世界的價值觀，還是神的價值觀呢？
「不要愛世界」(約壹二15)的第一個理由，是因為世界與神為敵（雅四4）；「凡世界上的事」(約壹二16)，源頭「都不是從父來的，乃是從世界來的」(約壹二16)，都會影響人「愛父的心」。例如：「肉體的情慾」(約壹二16)，指人渴望滿足自己的需要，既不考慮神和別人，也不考慮後果。 「肉體的情慾」(約壹二16)是罪人本性中低級的、滿足感官需要的面向。例如：始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子「好作食物」(創三6)，魔鬼引誘主耶穌吩咐石頭變為食物(路四3)。
「眼目的情慾」(約壹二16)，是人渴望可見之物，不去思想其中真正的價值和善惡。 「眼目的情慾」是罪人本性中比較高級、滿足精神需求的面向。例如：始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子「悅人的眼目，且是可喜愛的」(創三6)，魔鬼引誘主耶穌接受萬國的榮華(路四5-7)。
「今生的驕傲」(約壹二16)，是人渴望炫耀自己的所是、所有、所做，不但誇口財富智慧、地位成就、生活方式、名聲外貌，也攀比教會的人數、事奉和恩典。 「今生的驕傲」是罪人本性中最高級的、滿足價值需求的面向。例如：始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子「能使人有智慧」(創三6)，魔鬼引誘主耶穌從殿頂上跳下去（路四9）。
「不要愛世界」(約壹二15)的第二個理由，是世界是暫時的，正在分崩離析（林前七31），所以我們應該在暫時的世界和永恆的主之間做出選擇。 「這世界和其上的情慾都要過去」(約壹二17)，無論如何吸引人，不但短暫、而且不能讓人滿足。因為罪裡面帶著死亡的種子，世界的體系裡包含著自我毀滅的火焰。凡是追逐世界的，都將成為世界的殉葬品。 「不要愛世界」，可能會讓人有所失去，但得到的卻更多：「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」(路十八30)，並且「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」（約壹二17；約八51）。因此，信徒應該把「神的道常存在」(約壹二14)心裡，「照主所行的去行」(約壹二6）。
我們要反省，我們是愛弟兄或恨弟兄? 愛世界或愛神? 跟從魔鬼的教訓(情慾)或跟從神的恩膏教訓(真理)? 我們要宣告我們一生中最重要的事是愛慕神。求主鑑察我們的心，我們容易落入嫉妒或恨弟兄的光景中，我們有否不完全接納某些弟兄姊妹，求主赦免及對付這心思意念。若我們仍有愛世界的問題，如愛追劇、玩手機、購物慾等，求主幫助我們除去這些肉體的情慾及眼目的情慾。並且，我們要竭力住在聖靈的恩膏教訓裡，並遵行神的旨意。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
