這裡十二支派分為兩大組，分別站在兩山之間，宣告神的命令。當他們宣告咒詛或祝福的時候，百姓要答應「阿們」來確認和表示同意。
申命記 (卅五) 更新立約的禮儀
出處：好消息 主講人：賴老師
人都是容易忘記的，所以神讓摩西帶領百姓溫習了過去的行走、過去的恩典、過去的失敗、過去的得勝，特別是重申了過去與神的立約和領受的律法。 《申命記》第五至十一章講神與以色列所立之約的內容，包括十誡與「聽啊！以色列」的命令等；《申命記》第十二至廿六章講約的實踐，包含不少宗教條例，如守節期、敬拜等，也有關於社會公義及個人生活如婚姻的條例等。本章內容描述摩西在頒布律法後，把生命與咒詛向百姓陳明，並且預備約書亞成為他的接班人。按影片進度先探討《申命記》廿七章1-26節，我們先來聽聽賴老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
本章是《申命記》裡的新段落，主要論述我們要和神建立好的關係。遵行神誡命的人，在工作、家庭、生活、國家經濟等各方面都蒙福，且使他們受尊崇、有地位；違背神、不遵行祂道的，必有各種咒詛臨到。按研讀進度我們先來看《申命記》廿七章1-26節的經文：
申命記 廿七章
1.摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說：你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命。
2.你們過約但河，到了耶和華－你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，
3.把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河，可以進入耶和華－你神所賜你流奶與蜜之地，正如耶和華－你列祖之神所應許你的。
4.你們過了約但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。
5.在那裡要為耶和華－你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。
6.要用沒有鑿過的石頭築耶和華─你神的壇，在壇上要將燔祭獻給耶和華─你的神。
7.又要獻平安祭，並且在那裡吃，在耶和華─你的神面前歡樂。
8.你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。
9.摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華－你神的百姓了。
10.所以要聽從耶和華－你神的話，遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。
11.當日，摩西吩咐百姓說：
12.你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。
13.流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣告咒詛。
14.利未人要向以色列眾人高聲說：
15.有人製造耶和華所憎惡的偶像，或雕刻，或鑄造，就是工匠手所做的，在暗中設立，那人必受咒詛！百姓都要答應說：阿們！
16.輕慢父母的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
17.挪移鄰捨地界的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
18.使瞎子走差路的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
19.向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
20.與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說：阿們！
21.與獸淫合的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
22.與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
23.與岳母行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
24.暗中殺人的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
25.受賄賂害死無辜之人的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
26.不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！
《申命記》第十二至廿六章的經文一直是摩西對百姓說話，但這章的經文一開始就加上了「眾長老」(申廿七1)，可見有更多的領袖興起來了。全民上下一心，要遵守神的律例，進入蒙福，遠離詛咒。本章記載了在應許之地立約儀式的前半部分，包括了在以巴路山上立石記錄重申的律法，築壇獻燔祭和平安祭，祭司宣告違約的咒詛。我們略作以下分述：
一.立石記錄律法重申立約(申廿七1-10)
「摩西和以色列的眾長老」(申廿七1)吩咐百姓在渡過約旦河以後，在應許之地重新舉行與神立約的儀式(申廿七1-8)。百姓在進入應許之地的「當天要立起幾塊大石頭」(申廿七2)，是宣告神的權柄臨到應許之地。這幾塊石頭後來被搬到以巴路山(申廿七4)。律法不是刻在這些石頭上，而是寫在「墁了石灰」(申廿七4)的平面上，方法和埃及一樣。這儀式與西乃山下的立約儀式相似(參出廿四3-5)，包括：立起寫上律法的石頭、築壇、獻燔祭和平安祭。 「用沒有鑿過的石頭」(申廿七6)築壇，正是遵照了西乃山立約時神的要求(參出二十25)。
因為以色列人已經「成為耶和華－你神的百姓了」(申廿七9)，「所以要聽從耶和華－你神的話」(申廿七10)。他們是因為有立約百姓的地位，所以需要順服神；而不是因為順服神，所以才得著立約百姓的地位。因此，「神的百姓」(申廿七9)的身分是神白白的賞賜，而不是靠人的行為賺得的；順服不是立約的前提，而是立約的結果。在全地許許多多的民族之中，神唯獨揀選了以色列成為祂的百姓，並賜下應許之地和律法，是出於愛的關係，如良人愛新婦一樣。這是出於愛，所以才跟從，而並非律法主義那樣，靠跟從來賺取愛。神是唯一愛我們、創造我們的天父爸爸，若我們為責任而守律法，反映我們並不明白神的愛，以為用宗教行為來換取神的愛和揀選。然而，若我們看見神的愛，便知道神的話並非律法山，聽從神是出於回應祂的愛。
二.宣告祝福與咒詛(申廿七11-26)
1.在兩山為百姓宣告(申廿七11-13)
摩西再次吩咐以色列眾支派，在「過了約但河」(申廿七12)之後，其中六個支派要站在「基利心山」(申廿七12)為百姓祝福，其餘的支派要站在「以巴路山」(申廿七13)宣告咒詛。這兩座山的地理位置很接近，並形成回音的山谷，可見神使用了戲劇性的方法，把祝福與咒詛放進百姓的心裡。站在南面基利心山上的「西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派」(申廿七12)，後來都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的「流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派」(申廿七13)，後來都定居在耶斯列平原以北。
2.利未人宣告內容(申廿七14-26)
這裡十二支派分為兩大組，分別站在兩山之間，宣告神的命令。當他們宣告咒詛或祝福的時候，百姓要答應「阿們」來確認和表示同意。試想像當時的場境，每宣讀一項律法，眾百姓一起說阿們，表示明白與接受該條律法，也產生了互相警惕的作用，增加整個小區的凝聚力。
這段經文說出咒詛是由於拜偶像；不孝敬父母(申廿七16)；不誠實地挪移鄰舍的地界(申廿七17)；欺騙瞎子(申廿七18)；欺負窮苦無助的人(申廿七1 9)；種種的亂倫(申廿七20,22,23)；與獸淫合(申廿七21)；暗中殺人的；受賄賂害死無辜的人(申廿七25)；和不遵從神的律法(申廿七26)。在這裡我們看見有十種會受到詛咒的罪，而這十種罪和十條誡命都是嚴格對立、黑白分明，這是今天提醒我們行事為人持守聖潔的重要標記。 「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說『阿們！』」(申廿七26)，是用來總結上述的觀念。申命記的意思是「重申誡命」，進了迦南以後，「這律法言語」全部都要宣讀。摩西忠告以色列人必須堅守遵行這律法言語的話。不可以遵守一些，卻又不遵守另一些，必定要「堅守遵行」，否則必受咒詛。
在短暫的人生中，我們都面對過，也做過許多的選擇。從結果上看，有的選擇是對的好的，有的可能讓我們後悔，但也無關緊要。唯有在選擇順從神與背逆神的這件事，我們不可含糊，因為沒有中間地帶。這是我們一生最重要的選擇，是關乎祝福和咒詛，永生和永死的選擇。求主幫助我們，存敬畏的心跟隨神，謹守遵行神的誡命和話語。從以色列人的歷史來看，再大聲的阿們和承諾都是靠不住的，然而， 「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己」（提摩太後書2:13） 。神是永遠信實的，只要我們與神所立的約中做好我們的部分，那就是遵行神的話語，單單地來敬拜事奉祂，神的應許和祝福就必追隨著我們，直到永遠。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
