这里十二个支派分为两大组，分别站在两山之间，宣布神的命令。当他们宣告咒诅或祝福的时候，百姓要答应说「阿们」来确认和表示同意。
申命記 (卅五) 更新立约的礼仪
出處：好消息 主講人：賴老師
人都是容易忘记的，所以神让摩西带领百姓温习了过去的行走、过去的恩典、过去的失败、过去的得胜，特别是重申了过去与神的立约和领受的律法。《申命记》第五至十一章讲神与以色列所立之约的内容，包括十诫与「听啊！以色列」的吩咐等；《申命记》第十二至廿六章讲约的实践，包含不少宗教条例，如守节期、敬拜等，也有关于社会公义及个人生活如婚姻的条例等。本章内容描述摩西在颁布律法后，把生命与咒诅向百姓陈明，并且预备约书亚成为他的接班人。按视频进度先探讨《申命记》廿七章1-26节，我们先来听听赖老师的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
本章是《申命记》里的新段落，主要论述我们要和神建立好的关系。遵行神诫命的人，在工作、家庭、生活、国家经济等各方面都蒙福，且使他们受尊崇、有地位；违背神、不遵行祂道的，必有各种咒诅临到。按研读进度我们先来看《申命记》廿七章1-26节的经文：
申命記 廿七章
1.摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2.你们过约但河，到了耶和华─你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3.把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华─你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华─你列祖之神所应许你的。
4.你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5.在那里要为耶和华─你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。
6.要用没有凿过的石头筑耶和华─你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华─你的神。
7.又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华─你的神面前欢乐。
8.你要将这律法的一切话明明的写在石头上。
9.摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华─你神的百姓了。
10.所以要听从耶和华─你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11.当日，摩西嘱咐百姓说：
12.你们过了约但河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13.流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14.利未人要向以色列众人高声说：
15.有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！
16.轻慢父母的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
17.挪移邻舍地界的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
18.使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
19.向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
20.与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：阿们！
21.与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
22.与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
23.与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
24.暗中杀人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
25.受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
26.不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！
《申命记》第十二至廿六章的经文一直是摩西对百姓说话，但这章的经文一开始就加上了「众长老」(申廿七1)，可见有更多的领袖兴起来了。全民上下一心，要遵守神的律例，进入蒙福，远离诅咒。本章记载了在应许之地立约仪式的前半部分，包括了在以巴路山上立石记录重申的律法，筑坛献燔祭和平安祭，祭司宣告违约的咒诅。我们略作以下分述：
一.立石记录律法重申立约 (申廿七1-10)
「摩西和以色列的众长老」(申廿七1)吩咐百姓在渡过约旦河以后，在应许之地重新举行与神立约的仪式(申廿七1-8)。百姓在进入应许之地的「当天要立起几块大石头」(申廿七2)，是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山(申廿七4)。律法不是刻在这些石头上，而是写在「墁了石灰」(申廿七4)的平面上，方法和埃及一样。这仪式与西奈山下的立约仪式相似(参出廿四3-5)，包括：立起写上律法的石头、筑坛、献燔祭和平安祭。「用没有凿过的石头」(申廿七6)筑坛，正是遵照了西奈山立约时神的要求(参出二十25)。
因为以色列人已经「成为耶和华——你神的百姓了」(申廿七9)，「所以要听从耶和华——你神的话」(申廿七10)。他们是因为有立约百姓的地位，所以需要顺服神；而不是因为顺服神，所以才得着立约百姓的地位。因此，「神的百姓」(申廿七9)的身分是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的；顺服不是立约的前提，而是立约的结果。在全地许许多多的民族之中，神唯独拣选了以色列成为祂的百姓，并赐下应许之地和律法，是出于爱的关系，如良人爱新妇一样。这是出于爱，所以才跟从，而并非律法主义那样，靠跟从来赚取爱。神是唯一爱我们、创造我们的天父爸爸，若我们为责任而守律法，反映我们并不明白神的爱，以为用宗教行为来换取神的爱和拣选。然而，若我们看见神的爱，便知道神的话并非律法山，听从神是出于回应祂的爱。
二.宣告祝福与咒诅 (申廿七11-26)
1.在两山为百姓宣告 (申廿七11-13)
摩西再次吩咐以色列众支派，在「过了约但河」(申廿七12)之后，其中六个支派要站在「基利心山」(申廿七12)为百姓祝福，其余的支派要站在「以巴路山」(申廿七13)宣布咒诅。这两座山的地理位置很接近，并形成回音的山谷，可见神使用了戏剧性的方法，把祝福与咒诅放进百姓的心里。站在南面基利心山上的「西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派」(申廿七12)，后来都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派」(申廿七13)，后来都定居在耶斯列平原以北。
2.利未人宣告内容(申廿七14-26)
这里十二个支派分为两大组，分别站在两山之间，宣布神的命令。当他们宣告咒诅或祝福的时候，百姓要答应说「阿们」来确认和表示同意。试想象当时的场境，每宣读一项律法，众百姓一起说阿们，表示明白与接受该项律法，也产生了互相警惕的作用，增加整个小区的凝聚力。
这段经文说出咒诅是由于拜偶像；不孝敬父母(申廿七16)；不诚实地挪移邻舍的地界(申廿七17)；欺骗瞎子(申廿七18)；欺负穷苦无助的人(申廿七19)；种种的乱伦(申廿七20,22,23)；与兽淫合(申廿七21)；暗中杀人的；受贿赂害死无辜的人(申廿七25)；和不遵从神的律法(申廿七26)。在这里我们看见有十种会受到诅咒的罪，而这十种罪和十条诫命都是严格对立、黑白分明，这是今天提醒我们行事为人持守圣洁的重要标记。「不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说『阿们！』」(申廿七26)，是用来总结上述的观念。申命记的意思是「重申诫命」，进了迦南以后，「这律法言语」全部都要宣读。摩西忠告以色列人必须坚守遵行这律法言语的。不可以遵守一些，却又不遵守另一些，必定要「坚守遵行」，否则必受咒诅。
在短暂的人生中，我们都面对过，也做过许多的选择。从结果上看，有的选择是对的好的，有的可能让我们后悔，但也无关紧要。唯有在选择顺从神与背逆神的这件事，我们不可含糊，因为没有中间地带。这是我们一生最重要的选择，是关乎祝福和咒诅，永生和永死的选择。求主帮助我们，存敬畏的心跟从神，谨守遵行神的诫命和话语。从以色列人的历史来看，再大声的阿们和承诺都是靠不住的，然而， “我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”（提摩太后书 2:13）。神是永远信实的，只要我们与神所立的约中做好我们的部分，那就是遵行神的话语，单单地来敬拜事奉祂，神的应许和祝福就必追随着我们，直到永远。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
