摩西為以色列人擺上了一生，見證四十年曠野的經歷與傳承，使摩西看重屬天的產業更過於屬地的祝福，從山上直接往神那裡領受神在天上的獎賞。
申命記(四十) 見證的詩歌
出處：好消息TV 主講人：賴老師
當摩西寫完了這一本書，並且交給利未人保存，以備後代在豁免年的住棚節，每七年一次宣讀用(參申卅一10)。之後，摩西又作了一篇歌，叫百姓來唱，為要記念神對以色列百姓一切的恩惠。 《申命記》卅二章1-43節，就是指「現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；」(參申卅一19)的「這一篇歌」(參申卅一30)。舊約記載摩西的三首歌，第一首歌是紀念以色列百姓的出埃及(參出十五1-19)；後來他又作了一篇歌，就是《詩篇》九十篇，可能是詩篇裡最古老的詩；第三首就是本章了。繼續影片中帶領我們進入《申命記》卅二章1-52節，我們一起來聽聽賴老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在前面一章提到了當摩西完成了歷史任務– 帶以色列百姓到了約但河邊，準備過河進入迦南之地之時；神告訴摩西，你將離開這個世界，歸回列祖那裡。在以色列人踏足迦南地以前，神吩咐摩西做兩件事，一是，將帶領以色列民進入迦南地的責任交給約書亞；二是，「現在你要寫一首歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是」(參申卅一19)。接著神告訴摩西要到尼波山頂看應許之地，並且要死在那裡。按影片的進度我們來看《申命記》卅二章1-52節經文：
申命記 咫二章
1.諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。
2.我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。
3.我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。
4.祂是盤石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。
5.這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻；有這弊病就不是他的兒女。
6.愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎?他豈不是你的父、將你買來的嗎?他是製造你、建立你的。
7.你要追想上古之日，思念歷代之年；問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。
8.至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。
9.耶和華的分本是他的百姓；他的產業是雅各。
10.耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。
11.又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。
12.這樣，耶和華獨自引導他，無外邦神與他同在。
13.耶和華使他乘駕地的高處，得吃田間的土產；又使他從盤石中咂蜜，從堅石中吸油；
14.也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公綿羊和山羊，與上好的麥子，也喝葡萄汁釀的酒。
15.但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神，輕看救他的盤石；
16.敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。
17.所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。
18.你輕忽生你的盤石，忘記產你的神。
19.耶和華看見他的兒女惹動他，就厭惡他們，說：
20.我要向他們掩面，看他們的結局如何。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。
21.他們以那不算為神的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。
22.因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產盡都焚燒，山的根基也燒著了。
23.我要將禍患堆在他們身上，把我的箭向他們射盡。
24.他們必因飢餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。我要打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們。
25.外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡，使少男、童女、吃奶的、白髮的，盡都滅絕。
26.我說，我必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅。
27.惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。
28.因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。
29.惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。
30.若不是他們的盤石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人?二人焉能使萬人逃跑呢?
31.據我們的仇敵自己斷定，他們的盤石不如我們的盤石。
32.他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹，蛾摩拉田園所生的；他們的葡萄是毒葡萄，全掛都是苦的。
33.他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。
34.這不都是積蓄在我這裡，封鎖在我府庫中嗎?
35.他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。
36.耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的僕人後悔。
37.他必說：他們的神，他們所投靠的盤石，
38.就是向來吃他們祭祀的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪裡呢?他可以興起幫助你們，護衛你們。
39.你們如今要知道：我，惟有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。
40.我向天舉手說：我憑我的永生起誓：
41.我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。
42.我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。
43.你們外邦人要與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。
44.摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切話說給百姓聽。
45.摩西向以色列眾人說完了這一切的話，
46.又說：我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。
47.因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。
48.當日，耶和華吩咐摩西說：
49.你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。
50.你必死在你所登的山上，歸你列祖（原為本民）去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。
51.因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。
52.我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去。
摩西奉神的命令所寫的預言之歌，預言了以色列人將從神的祝福中，越行越遠。這首「摩西之歌」透過詩歌文體把以色列的歷史唱詠了出來，歷史中有高低轉折，唯一不變的是︰耶和華是盤石(申卅二2)。無論是起初神的揀選和拯救，是以色列與神疏遠去拜別神，惹動神的怒氣責罰以色列，還是最後神伸手拯救祂的百姓，全部的觀念都是耶和華是「從亙古到永遠」(參詩九十2)的神。我們略做以下分述：
一.摩西之歌的見證(申卅二1-43)
這首摩西之歌又稱「盤石之歌」，「盤石」(申卅二4、18、30、31)在本歌裡比喻保障、拯救。 「側耳」(申卅二1)原文是“聽、留心聽”，是這一篇歌的第一個字，猶太人有稱本歌為“側耳歌”。這裡我們按經文依序略述：
1.神的揀選和拯救(申卅二1-14)
雖然這首歌裡有責備，但目的卻不是為了控訴，而是為了使悖逆的百姓「靈魂甦醒」(參詩廿三3)。因此，摩西的話「淋漓如雨、滴落如露」(申咫二2)，充滿了恩典；「如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中」(申咫二2)，目的是要使枯乾的生命得滋潤。 「甘霖」原文是「豐沛的雨」。 「大德」(申卅二3)原文是「偉大」。神挽回人的第一步，是向落到失敗中的百姓「宣告耶和華的名」(申卅二3)，也就是神自己的性情。百姓若在困苦中開始追念、嚮往神的「完全、公平、誠實、公義、正直」(申卅二4)，就能成為復興的開始。但慈愛的神在管教之中仍呼喚他們迴轉，只要人一迴轉，神就會立刻「迴轉過來」(參申三十3)，繼續作保護、拯救他們的「盤石」(申卅二4) 。
《申命記》卅二章5-14節講到神的恩情，但以色列沒能完全明白祂的恩情。 「乖僻彎曲的世代」(申卅二5)、「愚昧無知的民」(申卅二6)，是指將來「全然敗壞」(參申卅一29)的百姓，與神的性情完全不同。許多人信了耶穌後，解決了財務問題、婚姻問題等等，人生走上直路，神願意讓我們在祂的豐富裡面生活得好，這是祂應許每個兒女的福份。 「他豈不是你的父、將你買來的嗎？他是製造你、建立你的。」(申卅二6)，我們是神造的，生命是神買贖的。 「耶和華的分本是祂的百姓；祂的產業本是雅各。」(申卅二9)，全地都是神造的，萬民的彊界都是神定的，只有一個民族，神稱他們為祂的子民、祂的分、祂的兒女，神對以色列有一種特別的「鍾愛endearment」。神是以色列的父，以色列是神的兒女，從來沒有一個宗教這樣形容神與人的關係，這種關係已經令我們感動不已。不是以色列人有什麼優點配得救贖，而是神在他們極度困苦的時候，救贖他們，「看顧、保護、引導」他們(申卅二10-11)，領他們出埃及、進迦南，使他們能享用神的所有(申卅二13-14)。無論是藉用百姓熟悉的傳說、或埃及的偶像，都是用對比來強調神「獨自引導」(申卅二12)以色列，「並無外邦神與他同在」(申卅二12)。因此，百姓若「偏向別神，事奉他們」(參申卅一20)，就分外可恥。
2.以色列卻輕看、忘記(申卅二15-18)
這段經文是指出百姓失敗的根源就是離棄神，好讓他們在哪裡跌倒，就從哪裡迴轉。 「耶書崙」(申刁二15)，原文字義是“正直的人”，此處指“以色列人”。百姓就像草場上任性頑梗的牲畜，因著神豐富的供應而長得「肥胖，粗壯，光潤」(申卅二15)，結果卻「踢跳，奔跑」(申卅二15)，反抗主人。我們也常常在缺乏中埋怨神，等到富足了就「離棄造他的神」(申咫二15)，為了追求更大的富足而「敬拜別神」(申咁二16)。 「所祭祀的鬼魔並非真神」(申卅二17)，十誡的第二誡就是不可為神造像，其實偶像就是人心裡面慾望或懼怕的實體投射，例如貪婪、想得到財富，就膜拜權力和生產，造出來的偶像就是金牛犢。 「生你的」(申卅二18)原文用來形容作父親，把神比喻為以色列的父親。 「產你的」(申卅二18)把神比喻為以色列的母親。神就像以色列的父母，但悖逆的百姓卻失去了作「祂的兒女」(申卅二5)的資格。
3.神的百姓所受的管教(申卅二19-33)
神讓百姓認識離棄神的後果，讓百姓認識管教中的恩慈，更讓百姓認識管教的來源。人若離棄神，神就「要向他們掩面，看他們的結局如何」(申卅二20)，也讓人看到自己的結局如何、本相如何(申卅二20)。百姓蒙福是因為神的記念，離棄神就堵住了神賜福的路，他們就會落在世人都要遭受的禍患之中。 「不算為神」(申卅二21)的指偶像、假神，「不成子民」(申卅二21)的指外邦人。 「因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間」(申卅二22)，外邦人有他們的不是，他們拜偶像，但他們不是神所特別揀選的，並不認識神，但以色列人是神的兒女，卻離棄神，輕看生他們的盤石，所以很深地惹動了神的怒氣。
緊跟著，在神的烈怒之下的審判，所經歷的各種困難與景況，祂要「打發野獸用牙齒咬他們，並土中腹行的，用毒氣害他們」(申卅二24) ，「土中腹行的」指蛇或其它毒蟲。 「外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡」(申卅二25)。祂「必將他們分散遠方，使他們的名號從人間除滅」(申卅二26)，神的百姓所受的管教即使是來自仇敵，也都是出於神。所以神會限制仇敵的勝利，免得他們自以為「是我們手的能力，並非耶和華所行的」(申卅二27)。神也要讓百姓明白，是神在使用仇敵來管教他們，所以管教中還留著恩慈，因此當趕快悔改。
「毫無計謀，心中沒有聰明」(申卅二28)，指以色列百姓不懂判斷與警醒。 「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局」(申卅二29)，他們肯思想自己的結局，就知道是「盤石賣了他們」(申卅二30)。他們是面對審判，而不是外邦人厲害。神的子民受管教，是因為神允許祂的百姓落在困苦中。神要百姓知道，神「賣了他們、交出他們」(申卅二30)，是在用另一種方式來記念他們、挽回他們。因此，我們若是落在試煉和難處中，也是因為神「交出」了我們，讓我們經歷風雨而得見彩虹。 「他們的盤石不如我們的盤石」(申卅二31)，指仇敵所敬拜的偶像不如神。以色列人想不明白的，他們的仇敵卻一清二楚。因為他們「斷定」(申卅二31)自己所敬拜的偶像不如神，如果能打敗了以色列人，必然是神自己「賣了他們」。以色列百姓是面對審判，而不是外邦人厲害。 「他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹，蛾摩拉田園所生的」(申卅二32)，意思是以色列的仇敵們本質、環境都是邪惡的，所以產出也一定都是邪惡的。
4.宣告神救贖的應許(申卅二34-43)
「這不都是積蓄在我這裡，封鎖在我府庫中嗎」(申卅二34)，表示仇敵的惡所將帶來的報應，神都暫時收藏起來，等待報應的日子滿足，全部拿出來報應在仇敵身上。 「他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。」(申卅二35)，英譯原文是「伸冤報應在我，時候要到，他們腳就要滑；他們遭難的日子近了，那為他們所預備的，快要來臨了」；使徒保羅在新約中所引用的「伸冤報應在我」(參羅十二19；來十30)，就是應用此節經文。神手所做的事都有分寸的，祂不會容許在祂定意以外的事物越過界線，擾亂祂所要做的。神雖然藉著仇敵的手來管教自己的百姓，但神絕不允許仇敵長久肆虐。當百姓受到了足夠的管教、被神帶到盡頭的時候，神必定「就必為他們伸冤，為祂的僕人後悔」(申卅二36)，施行拯救，叫祂的百姓懊悔從前敬拜假神、向偶像獻祭的愚昧，認識誰才是真神，讓百姓認識管教的公義。
神任憑背道的百姓困苦，但祂的眼目並不離開他們，無論是暗暗地保護，還是明明地拯救，都是為了讓百姓認識祂是大有能力的獨一真神。 「我，惟有我是神；在我以外並無別神」(申卅二39)，「死」與「生」、「損傷」與「醫治」(申卅二39)、管教與拯救，都是出於祂。 「舉手」(申卅二40)是起誓的動作。 「我憑我的永生起誓」(申卅二40)，原文是「正如我是永生的」。 「潔淨祂的地，救贖祂的百姓」(申卅二43)，原文是「救贖祂的地和百姓」，表明神不但要恢復人，也要恢復地。這首歌的最後，宣告了屬靈爭戰的實際；在神百姓身上所發生的一切事，都是屬靈的爭戰。神的百姓離棄神，是「祂的敵人」(申卅二43)撒但在背後搗鬼；神允許祂的百姓遭遇屬靈的爭戰，是要使「外邦人」(申卅二43)歸向神，好「與主的百姓一同歡呼」(申卅二43)。神保證會刑罰以色列的敵人，救贖神的百姓。前段提到神為了以色列人的好處，會延遲拯救的時間，但祂一定會拯救。我們雖然遭遇不公平的對待，看似無人為我們伸冤，但我們是否相信公義的神終究會執行公平的審判？這不僅是屬靈的爭戰，也是生命不可或缺的功課。
二.謹守律法得生命(申卅二44-47)
「將這歌的一切話說給百姓聽」(申卅二44)，摩西和約書亞遵命去把這一首歌告訴以色列人，並要以色列人謹守律法，方能在應許之地得以長久。神的話「不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命」(申卅二47)，因此，我們不能把聖經放在書架上蒙灰塵，應當「放在心上」(申卅二46) ，以身作則地教導兒女「謹守遵行」(申卅二46)。
他們要拿著這首詩過約但河，常常記著這首詩的教訓，當在這個地方肥大的時候，不要輕看神、離棄神，去拜迦南地的神。如果真的記得這個教訓，就能在應許之地日子長久，否則就會面對審判。
三.摩西為以色列人擺上了一生(申卅二48-52)
摩西的哥哥亞倫能在123歲的時候登上「何珥山」的山頂(參民二十22-29)，摩西能在120歲登上了「尼波山」(申卅二49)的山頂，表明他們都是身體硬朗地被神接走的。因此，「你必死在你所登的山上」(申卅二50)，也可以理解為「你必從你所登的山上回天家報到」；有學者引用為「你必回到你所倚靠的盤石那裡」。 「因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。」(申卅二51)，在這一章的最後，再一次提到，摩西為甚麼不能進入迦南地，是因為他曾經在尋的曠野加低斯的米利巴水(參民二十2-13)，在這塊盤石上曾經跌倒。
當摩西在作這篇詩歌的時候，他再次想起曾在這塊盤石上軟弱跌倒，但他堅定地說，神是盤石，神是拯救以色列民的盤石，成為我們屹立不倒的保證。在整篇的經文中，摩西把焦點放在「盤石」上，神是真正萬古永恆的盤石！
摩西為以色列人擺上了一生，見證四十年曠野的經歷與傳承，使摩西看重屬天的產業更過於屬地的祝福。因此，他歡然接受神的安排，「上這亞巴琳山中的尼波山去」(申卅二49)；因為他不是要死在山上，而是從山上直接往神那裡領受神在天上的獎賞。這首摩西的詩歌講到以色列的悖逆，講到神是盤石，神是不可打敗的神，甚至以色列的軟弱也不能打敗神，因為祂是誠實無偽的，始終會拯救。求神祝福摩西之歌，它是以色列人的警戒，也成為我們的借鑒，使我們敬畏生我們、造我們的盤石，只有祂是神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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