摩西的祝福開始和結束都把以色列稱為「耶書倫」，百姓只有在神面前作正直的人，才能長久地活在神的祝福和保護之中，並且在屬靈的戰爭中得勝。
申命記 (四一) 神人的祝福
出處：好消息 主講人：賴老師
正如雅各在去世前祝福了以色列十二個支派的祖先(參創四九1-28)，摩西離開世界之前(參申卅二50)，也進一步祝福了以色列十二個支派。摩西即將離開朝夕相處四十年的百姓，卻沒有傷感，而是藉著信心的眼，見證了神滿滿的祝福以色列人，所以滿有喜樂地向百姓發表出來。依影片進度探討《申命記》卅三章1-29節，我們先來聽聽賴老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
上一章講到摩西創作了盤石之歌，目的是提醒百姓要時時刻刻以耶和華為盤石，才會立於不敗之地。這一章，摩西在生命的盡頭，就像當年雅各一樣，對自己的以色列後輩發出祝福。這不只是長輩對兒孫所發出的善良願望，更是神藉著摩西向以色列所發出的預言，代表著神向祂的子民所懷的美善的心意！按研讀進度我們先來看《申命記》卅三章1-29節的經文：
申命記 咫三章
1.以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：
2.他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。
3.他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。
4.摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。
5.百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他)在耶書崙中為王。
6.願流便存活，不致死亡；願他人數不致稀少。
7.為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，你必幫助他攻擊敵人。
8.論利未說：耶和華啊，祢的土明和烏陵都在祢的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。
9.他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。
10.他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的祭壇上。
11.求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他、恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。
12.論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。
13.論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；
14.得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
15.得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
16.得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
17.他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以抵觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。
18.論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚裡可以快樂。
19.他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭；因為他們要吸取海裡的豐富，並沙中所藏的珍寶。
20.論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。
21.他為自己選擇頭一段地，因在那裡有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。
22.論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。
23.論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。
24.論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。
25.你的門閂（門閂或作：鞋)是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。
26.耶書崙哪，沒有比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。
27.永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。他在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。
28.以色列安然居住；雅各的本源獨居五穀新酒之地。他的天也滴甘露。
29.以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢?他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。
本章一改前章的語調，描述神無論如何都會祝福以色列，因神極度疼愛他們。神用「耶書崙」來稱呼以色列，「耶書崙」是以色列的諧音，是一種非常親暱的稱呼，代表神對他們愛的呼喚。本章內容關於摩西臨終的祝福，這份祝福乃基於神作耶書崙的王，祂會看顧、遮蓋和保護他們，是無條件的愛和祝福。整章內容也強調「以色列啊，祢是有福的！」(申卅三29)，這是民族的長老摩西所給他們的祝福。我們略作以下分述：
一.神在耶書崙作王(申卅三1-5)
「神人」(申卅三1)，原文就是神明的人、有神性的人，顯示摩西是神揀選的僕人。這裡是聖經第一次稱呼摩西為神人，也應證摩西先知的身分。 「西乃」、「西珥」、「巴蘭山」(申卅三2)，都在西乃半島。 「烈火的律法אֵשׁ דַּת」(申卅三2)，原文由「火אֵשׁ」和「律法דָּת」兩個字合成，意思是「如火的律法」。當神在西乃山頒布律法時，「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火」(參出廿四17)，表示「神乃是烈火，是忌邪的神」(參申四24)。人若只想聽「神是愛」(參約壹四16)，卻不想聽「神乃是烈火」，所信的就不是聖經裡所啟示的神，而是自己想像的一個名字叫「愛的偶像」。 「他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。」(申卅三2)，神與以色列最基本的關係就是這份疼愛，無論他們怎樣頑劣、怎樣讓神失望，甚至陷入無法回頭的瑤望境界裡，神對他們的愛仍然不變，而這份愛並不對等，卻是摩西祝福百姓的基礎。 「律法」是「雅各會眾的產業」(申卅三4)，是百姓賴以生存的根據，將來當他們一切被掠奪後，仍剩下這最寶貴的律法，也因著它可以重建國家。一切成為虛空後，只有神的律法是永遠的產業。 「耶和華（原文作他)在耶書崙中為王」(申卅三5)，把同在給他們，這是神的愛，即神在整個民族中間作王。
二.摩西祝福十二個支派(申卅三6-25)
這段祝福並的經文並沒有提到西緬支派。可能因為西緬支派先前與巴力·毗珥連合而受刑罰(參民廿五14)，成了人數最少的支派，而將來分得的地業在猶大支派中(參書十九9) ，所以與猶大支派一起分享祝福。以下是按各支派的祝福：
1.「願流便存活，不至死」(申卅三6)，可能是因為流便支派位於約旦河東，容易遭受外敵侵略。
2.「為猶大祝福」(申卅三7)，神要聽他的祈禱，猶大要爭戰，在出戰時要走在最前面，神會幫助他攻擊敵人，他呼求時神就答應，在危難當中神就應允，神必引導他們。 「他曾用手為自己爭戰」(申卅三7)，可能指猶大後來常與非利士、亞述、巴比倫等仇敵爭戰。以色列軍隊起行、上陣時，猶大支派也排在最前面(參民二9)，所以需要神「幫助他攻擊敵人」(申卅三7)。從猶大支派而出的主耶穌基督，在十字架上擊敗了撒但。
3.「論利未說」(申卅三8-11)，有律法及土明和烏陵，為以色列人做決斷，要尋求神的旨意，要教導以色列人神的律法，這是利未人的職責。利未支派在西乃山的金牛犢事件(參出卅二25-29)和什亭的巴力·毗珥事件中(參民廿五1-9)，都堅定地站在神的一方，把屬天的責任放在屬地的親情之上(申卅三8)，在屬靈的事上盡忠(申卅三10)，神也在屬地的事上大大祝福他們、保護他們(申卅三11)。
4.「論便雅憫」(申卅三12)，是神所親愛的。 「耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」(申卅三12)，預言聖殿將要建在便雅憫的山坡之間；耶路撒冷屬於便雅憫支派，南北王國分裂時，便雅憫支派與猶大支派聯合起來守護了聖殿(參王上十二21)。
5.「論約瑟說」(申卅三13-17)，祂的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，地裡的土產及珍藏，以及永世之嶺的寶物，約瑟是豐盛的。 「牛」和「野牛」(申卅三17)，都是比喻軍事力量。約瑟支派包括以法蓮和瑪拿西，他們後來分得了迦南地最大、最好的部分，成為北方最大的兩個支派。
利未支派所得的是屬天的豐富，約瑟支派所得的是屬地的豐富和爭戰的得勝。亞倫的接班人以利亞撒來自利未支派，摩西的接班人約書亞來自以法蓮支派(參民十三8)。
6.西布倫和以薩迦(申卅三18-19)，西布倫支派和以薩迦支派的土地相鄰，位於耶斯列平原，是古代國際貿易幹線沿海大道（Via Maris)經過的地方。他們有平安，會招聚列邦，所以可以與列邦交好並獲得財富，列邦也會因著這兩個支派歸向耶和華，到山上獻上公義的祭！
7.「論迦得說」(申卅三20-21)，「他為自己選擇頭一段地」(申卅三21)，因為河東地是迦得支派他們自己要求的，所以必須靠自己的努力來換取(參民卅二33)。 「頭一段」意思是最好的地；「他與百姓的首領同來」(申卅三21)，可能指迦得支派履行諾言，與其他支派一起過約旦河攻取應許之地。迦得支派位於約旦河東的中央地帶，控制約旦河下游東面的高地，經常受到沙漠民族的侵襲(參士十8)，但他們還是有能力得勝(參代上五18-22)。
8.「論但說」(申卅三22)，「小獅子」(申卅三22)預言但支派的勇武有力，士師參孫就是但支派人。神使他們成為小獅一樣，是肥壯的，可以跳出巴珊。
9.「論拿弗他利」(申卅三23)，拿弗他利支派的土地位於加利利海附近，也在海岸大道上。主耶穌在拿弗他利的拿撒勒成長，又在加利利海傳福音，給全人類帶來了「恩惠」(申咫三23)。 「得西方和南方為業」(申卅三23)的意思可能是“得加利利海和南方為業”，加利利海及其東南的低加坡里地區是主耶穌在地上傳福音的主要區域。
10.「論亞設說」(申卅三24-25)，祝福亞設有多子的福樂，得弟兄的喜悅；亞設支派將來分得的土地靠近地中海，擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線，物產豐盛，“把腳蘸在油中”(申卅三24)比喻富足。亞設也是北方的邊防重地，需要堅強的防禦工事，所以祝福他們的「門閂是銅的，鐵的」(申卅三25)。神也應許他們，你的日子如何，你的力量也必如何。就是說不論高山低谷，神的恩典總是夠用的。其實這不也是耶和華對祂所有子民的應許嗎？
摩西對這十二個支派的祝福，如果我們仔細看，就知道摩西對每一個支派的祝福是有針對性的，而且對每一個支派的祝福都是不一樣的，不是什麼千篇一律的，不是重複講，好像是針對該支派的特徵或弱點來加以祝福，來提醒或警告，這些話不單是祝福，也是應許和預言。摩西也希望以色列人要彼此幫助，各自發揮自己那一份；並帶著歷世歷代的祝福往前行，來面對新的時代及挑戰。
三.永生的神是你的居所(申卅三26-29)
摩西的祝福開始和結束都是對神的頌贊，因為領受福氣是根據神，保守福氣也是根據神。摩西的祝福開始和結束都把以色列稱為「耶書倫」(申卅三26)。 「耶書倫」是「正直的人」，百姓只有在神面前作「正直的人」，才能長久地活在神的祝福和保護之中，並且在屬靈的戰爭中得勝，「踏在他們的高處」(申卅三29)，成為神在天下萬民中的見證。 「雅各的本源獨居五穀新酒之地」(申卅三28)，原文是「雅各獨自居住五穀新酒之地」。摩西再次重申神願恩待祂心愛的以色列民，願意成為他們的盾牌和隨時的幫助！今天，神對我們這些跟隨耶穌基督的人也是一樣的心意。
神疼愛祂的百姓，所以來到他們當中，並且在西乃山頒布律法作為他們的產業。為什麼律法會是百姓的產業呢？正如詩篇一章所說「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利」(參詩一2-3)。以色列人在曠野四十年，無論經歷多少得失，神終始也要祝福他們、背負他們、保護他們、與他們立約。守約的神永遠是我們的力量，耶和華是幫助我們的。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
