摩西看見了迦南美地而不能進入，這是由於摩西曾經犯罪造成的遺憾，也是神公義的彰顯。但摩西接受了神公義的懲罰，以順服的見證補滿了所受的屬地虧損。
申命記 (四二) 摩西離世總評
出處：好消息TV 主講人：賴老師
我們每個人的一生都是短暫的，當我們來到我們人生的終點時，你希望別人如何來總結你的一生？如何來稱呼你呢？ 《申命記》卅四章是《申命記》的最後一章，也是摩西五經的最後一章，是摩西一生的一個總結與評價。繼續按影片經文進度《申命記》卅四章1–12節，我們來聽賴老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
有研究聖經人士表示本章是合成的經文，就是由摩西和利未人所寫的；律法部是出自摩西，但摩西死後的事情交代則由利未人完成。在凡屬第七年的安息年的住棚節那天，摩西會向以色列人宣讀耶和華的律法並帶他們重新立約，而當摩西離世後就由祭司接續。這裡把傳承的事記載得非常清楚。按影片研讀進度先來看《申命記》卅四章1–12節經文，請看如下：
申命記卅四章
1.摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華將基列全地直到但，
2.拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，
3.南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。
4.耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。
5.於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。
6.耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。
7.摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。
8.以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。
9.嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。
10.以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。
11.耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，
12.又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。
摩西是很值得我們每一個服事神的人來效法。聖經沒有把摩西神話化，他也同樣有軟弱低谷的時候，然而他的生命就是如此流露在眾人眼前，所以經文說他是「耶和華的僕人」(申卅四5)。我們略作以下分述：
一.摩西遙望應許之地(申卅四1-4)
「尼波山」和「毗斯迦山頂」(申卅四1)，可能是「亞巴琳」(參申咫二49)山脈中的兩座山峰，可以俯瞰耶利哥、遠眺應許之地。摩西的視線按逆時針方向，從東北面的「基列全地」(申卅四1)開始，然後轉向北面的「但」和「拿弗他利全地」(申卅四2)、西北的「以法蓮、瑪拿西的地」(申卅四2)、西面的「猶大全地直到西海」(申卅四2)、西南的「南地」(申卅四3)、眼前的「棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥」(申卅四3)。在「毗斯迦山頂」只能模糊地看見這一切，但神卻在屬靈的高處把這一切「都指給他看」(申卅四3)，所以摩西能看得清清楚楚，用「觀看」(參申卅二49)來履行當時認領產業的法律程序。
有學者認為本章可能是約書亞或大祭司以利亞撒在十二個支派分地之後寫完的，所以第2節所提到的地名都是約書亞分地以後各支派的名字。 「現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去」(申卅四4)，原來有些事情神只讓上一代看到，然而卻是由下一代去經歷。就像戴維看到建聖殿的異象與負擔，但是最後卻是由所羅門完成。現今，教會要有長遠的異象，要有清楚的方向，必須先上到「毗斯迦山頂」，即教會必須有屬靈的追求，但是有些事情是要傳承到下一代的。
二.為摩西居喪哀哭(申卅四5-8)
「耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的」(申卅四5)，這裡只說「耶和華的僕人摩西」，而這恰恰顯示了神對摩西的讚美和喜悅。顯示不但他比一般人多活幾十年是神親自安排的，他在進迦南之前的死也是神親自安排的。神親自將摩西「埋葬在摩押地、伯‧毗珥對面的谷中」(申卅四6)，既是極大的榮耀，也是為了不讓人「知道祂的墳墓」(申卅四6)，好讓百姓學習敬拜神、而不是敬拜神的僕人。撒但曾經想利用摩西的遺體去引誘百姓敬拜偶像(參猶9)，正如他利用摩西所造的銅蛇一樣(參王下十八4)。但神允許撒但利用銅蛇，卻不允許自己忠心的僕人受玷污。摩西一生的年日是「一百二十歲」(申卅四7)，一共活了三代，卻「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」(申卅四7)，並且能從海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多公尺的尼波山，爬了1000多公尺的山，顯示他並不是因為身體衰敗而死，而是被神帶回了「更美的家鄉」(參來十一16)。
摩西的人生可以分成三個40年，第一個40年在埃及當王子，受了最好的教育。第二個40年在曠野學牧羊和等候神。最後40年成就神的命定，率領以色列民出埃及，前往應許之地的門口，一路上緊緊的跟隨神，甚至可以與神面對面，這樣的經歷幾乎是聖經中極少見的記載。在神的同在中，甚至到他終老的時候還是由神親自為他埋葬，以至沒有人可以知道他的墳墓。摩西能有這樣的恩典，因為他為人極度謙和(參民十二3)，一生敬畏神，緊緊聽從跟隨神。
三.摩西事工的評論(申卅四9-12)
按手在約書亞頭上的摩西(參民廿七18-23)，用「智慧的靈」(申咫四9)充滿約書亞的卻是神自己。摩西和約書亞都不會永遠永遠活在地上，但差遣他們的神卻永遠不會撇下自己的百姓。神不讓百姓倚靠屬靈的領袖，而是讓百姓跟隨神的話；因為摩西雖然死了，但那活在摩西時代的神，卻是過去、現在和將來永遠常存的。
「是耶和華面對面所認識的」(申卅四10)，摩西可以與神直接說話(參出卅三11)，而約書亞則需要藉著祭司的烏陵和土明來尋求神的旨意(參民廿七21)。摩西又行了「各樣神蹟奇事」(申卅四12)，神所設立的四種職事──審判官、君王、祭司、先知──都集中在他身上，這些都是獨一無二的，但打發他去行「一切大而可畏的事」(申卅四12)的卻是神。 「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的」(申卅四11)，舊約的其他先知只是重新強調摩西所頒布的律法的原則。
身為耶和華的僕人，沒有人比得上摩西。摩西跟神有美好關係。耶和華很認識他，他也很認識神，耶和華在他面前宣告耶和華的名，耶和華、耶和華有憐憫、不輕易發怒且有豐盛的慈愛。摩西的一生中有很多的缺點，甚至失敗，但從神的角度看他的一生，他是成功的。神願意我們成功，更希望我們在祂的旨意裡成功。世俗對成功的看法跟神國的成功非常不一樣。世人認為擁有越越成功，但神國的成功視我們的生命是否跟神的旨意結合而定。
「耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」(參民二十12) ，摩西看見了迦南美地而不能進入，這是由於摩西曾經犯罪造成的遺憾，也是神公義的彰顯。但摩西和亞倫所受的是屬地的虧損，並不影響他們在神面前蒙記念，他們接受了神公義的懲罰，以順服的見證補滿了所受的屬地虧損。神讓摩西先上尼波山看到迦南地(申咫四1)，然後才接他回到天上，以後還繼續使用摩西，讓他和以利亞在變像山見證基督(參路九30)。甚願當我們與神親密時，我們就能成為祂話語的出口、能力的出口，就能彰顯神的作為。願我們如同摩西和約書亞一樣被神的靈充滿，就可以透過摩西的一生學習與神互動，透過不斷的互動越來越有信心。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
