《約書亞記》這卷書比較積極的表明以色列人要走信心之路，給我們屬靈追求有很大的鼓舞。信實守約的神，今天也會照樣帶領我們進入安息
約書亞記－約書亞記導論
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《約書亞記》的希伯來名是「約書亞的書/ ספר יהושע」，英文名「Joshua」源自《七十士譯本》中的希臘文名「耶穌Ἰησοῦς」。摩西的離世將使命傳交給約書亞，約書亞的交接是神在他生命中的帶領。本書記錄了摩西的繼承人約書亞帶領以色列人渡過約旦河、征服迦南，並將應許之地分給以色列十二個支派為業的歷史，從主前1407年約書亞80歲率領以色列人進入迦南，一直到約書亞110歲去世。 「約書亞יְהוֹשׁוּעַ」這個名字的意思是「耶和華是拯救」，希臘文就是「耶穌」，這個書名貼切地表明雖然約書亞是百姓的領袖，但帶領百姓的真正元帥卻是耶和華；雖然傳下律法的是摩西，但「領許多的兒子進榮耀裡去」(參來二10)的卻是耶穌基督。我們一起來聽聽陳老師的分享
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《約書亞記》是摩西五經繼續。不但是歷史的記錄，也是先知的話語，用詞和語氣都與《申命記》相似，所以在希伯來聖經《塔納赫》(תנ״ך / Tanakh)中被列為早期《先知書》的第一卷。 (註.早期先知書：約書亞記、士師記、撒母耳記、列王紀)。本書並沒有提到作者的名字，猶太傳統認為本書的作者是約書亞本人(參書廿四26) 。此書的後半部在約書亞死後由至少一位作者續成，傳統認為部分內容由祭司以利亞撒和非尼哈補充(參書廿四29-33)，可能也有幾部分在約書亞死後被改編。書中栩栩如生的細節，準確地符合現代考古和文獻證據所揭示的主前第二千年晚期的地理、文化、語言、文學和社會背景，表明本書的原始資料非常可靠，是當時的目擊者所記錄的歷史事件(參書六25)。
《約書亞記》延續了以色列人離開埃及後所發生的事。此書按年代順序記錄了約書亞在《申命記》末尾受摩西指派成為百姓領袖後大約20年的故事。在《申命記》三章21-22節記載從前神如何向約書亞說話，
那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華－你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華－你的神。 』(申三21-22)
《申命記》卅一章23節神首次向約書亞保證，約書亞必領以色列人進祂所起誓應許他們的地。
耶和華吩咐嫩的兒子約書亞說：『你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。 』(申卅一23)
這類得勝的應許再度肯定約書亞是神所揀選的領袖，眾人也由此看出他和摩西一樣，與神有特殊的關係，是以色列人的領袖。當我們讀《約書亞記》的廿四章中，很容易發現所記載的基本內容。其中大致分為四段：
一.預備(參書一~五) 攻迦南前的預備；
二.攻打(參書六~十二) 實際攻打迦南地和被攻下城邑的記載；
三.分地(參書十三~廿二) 分迦南地的事件；
四.教訓(參書廿三~廿四) 約書亞最後的教訓；
本書精心挑選了那些得勝的瞬間，如：約旦河分開、耶利哥城牆倒塌、太陽和月亮停在空中等等，向當時在管教中受苦的百姓指出那永遠的盼望：「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了」(參書廿一45)。本書又詳細記錄了亞幹的失敗(參書七1-26)和約書亞的臨別講道(參書廿三1至廿四28)，向當時已經偏離神的百姓指出唯一的出路：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神」(參書廿四23)。
當時以色列民會集在約但河東。待命渡河，要得迦南美地為業。當時以色列人有一位新的領袖，就是約書亞，約書亞屬以法蓮支派(參民十三8)。他在飄流曠野的四十年間，一直是摩西親信的隨員。他曾與摩西同上西乃山(參出廿四13)，也是十二名探子中的一位(參民十三16)。約書亞在約八十五歲時繼承摩西的職分，率領以色列人西渡約但河，要攻打迦南七族，要得那地為業。他領百姓進入應許地，猶如耶穌領導誨自己的百姓進入永遠榮耀的應許美地一樣，因此他是基督的預表。 《約書亞記》這卷書比較積極的表明以色列人要走信心之路，給我們屬靈追求有很大的鼓舞。
神是永不改變的神，祂藉著本書向最初的讀者所要發表的信息，也是向將來所有陷入同樣難處的百姓所發表的。信實守約的神過去如何帶領以色列人進入迦南，今天也會照樣帶領我們進入安息：「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留」(參來四8-9)。因此，今天我們所當做的，就是與當日的以色列人一樣「剛強壯膽」(參書一6)，憑信心跟隨—主耶穌－爭戰、得勝，「務必竭力進入」神所應許的真正的安息(參來四11)；並且「順著聖靈而行」(參加五16)，謹守聖約，永遠不偏離領我們進入安息的神。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
