神住在世人中間是恩典，世人認識耶穌，成為神的兒女，與耶穌同住，就得著救恩。
約翰福音–我們來看
出處：好消息TV 主講人：康老師
施洗約翰是當時最有影響力的人，很多人來接受他的洗。今天孫老師繼續分享《約翰福音》第一章29-42節。接續先前施洗約翰知道自己是誰，不用充當神的使者或彌賽亞，他的一生就是為了指向彌賽亞，甚至為主放下自己的僕人。我們一起來聽聽孫老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
耶穌是神的羔羊，祂在剪毛的人手下無聲，我們以為祂被神擊打苦待，其實祂是來承擔我們的罪(參賽卅五4-7)。由此可見，施洗約翰是個先知，當耶穌在他面前行過，他一眼便看出祂是「神的羔羊」，這是一個信心的眼光和宣告。我們一起來看經文：
約翰福音第一章 29-42
29.次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！
30.這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。
31.我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。
32.約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。
33.我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。
34.我看見了，就證明這是神的兒子。
35.再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
36.他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！
37.兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
38.耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼?他們說：拉比，在哪裡住?（拉比翻出來就是夫子。）
39.耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
40.聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41.他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。 （彌賽亞翻出來就是基督。）
42.於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門（約翰在馬太16：17稱約拿），你要稱為磯法。 （磯法翻出來就是彼得。）
當施洗約翰指著耶穌說，「看哪，這是神的羔羊！」(約一36) ，這兩個門徒就跟從了耶穌。他們過去一定常聽施洗約翰提起，有一位比他更大的要來。現在既然施洗約翰清楚地告訴他們，他所說的那一位就是耶穌，他們就毫不遲疑地跟隨了耶穌。但我們先分享《約翰福音》第一章29-34節，施洗約翰兩度為耶穌作見證：
A.) 施洗約翰稱耶穌為神的羔羊，「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」(約一29)。施洗約翰見證耶穌上帝羔羊的職分，並說明耶穌的工作是要「背負世人罪孽」，而耶穌就是他所說的那位尊貴者。
B.) 耶穌來給人用聖靈施洗的。「我看見了，就證明這是神的兒子」(約一34) 。約翰因為看見聖靈降下，且因為上帝曾告訴他此記號，所以他認出耶穌是上帝的兒子。
按著肉身，施洗約翰和主耶穌是親戚（參路一36），但約翰在這裡說「不認識祂」（約一33），是說他以前不認識主耶穌是基督。神差遣施洗約翰的任務就是為主耶穌作見證，將祂顯明給以色列人。 「用聖靈施洗」（約一33）比喻悔改相信主的人被聖靈充滿，得著從神而來的新生命，而有分於基督的身體（參林前十二13)，並且得著從上頭來的能力（參路廿四49）。我們看見施洗約翰為耶穌作完全、全生命的見證，並且為祂預備道路。
「再次日」即第三日（接續約一29節）。並非約翰所有的門徒都跟「從了主耶穌」（約一37），但這兩位去了。要作門徒一定要跟從，自稱信主卻不願意跟從主的人，還不是主的真門徒。 「在哪裡住?」（約一38）跟耶穌「住在我們中間」（約一14）的「住」原文是同一個字。神住在世人中間是恩典，世人認識耶穌，成為神的兒女，與耶穌同住，就得著救恩。安得烈跟隨耶穌並為耶穌作見證。他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。 （彌賽亞翻出來，就是基督。）」(約一41)，安得烈見證耶穌是彌賽亞。 「磯法」（約一42）是亞蘭語，「彼得」是希臘語，意思都是「磐石」。當時居住在猶太地的猶太人主要說亞蘭語，但約翰福音的主要讀者是住在羅馬帝國各地的說希臘語的猶太人，所以需要翻譯。
今天聖經雖存在，但聖經不會說話，只能透過我們每人作出生命的見證，以顯明神的道，顯明耶穌是神的兒子，顯明耶穌神的羔羊，能除去世人罪孽的。耶穌是那一位神，道成了肉身住在我們中間，以聖靈為我們施洗，潔淨我們。今天我們需要認識聖靈，使我們能為耶穌作更有力的見證，以神蹟奇事來顯明神及耶穌基督是神的兒子。聖靈是那能力的出處，並以權能及神蹟奇事為耶穌作見證，聖靈會幫助我們，因為聖靈為要顯明耶穌及為耶穌作見證。感謝讚美主！我們明天繼續，以馬內利
阿們！ 。感謝主！