神並不常用神蹟奇事來帶領祂的百姓，更多是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人，就更不可能順服看不見的神。
約書亞記 – 現在就是上帝大能彰顯的時刻
出處：好消息 主講人：陳老師
《約書亞記》二章嫩的兒子約書亞打發兩個探子由什亭到耶利哥窺探戰略情報。探子找到一個藏身處，就是一個妓女名叫喇合的家裡。神知道喇合的心已經歸向祂，會成為祂所使用的器皿，幫助以色列人攻佔耶利哥。喇合的「行為」而不是她的「說話」使她被稱為義(參雅二25)，喇合冒生命危險救助那些探子，因為她相信他們的神的能力和主權。依影片進度探討《約書亞記》三章1-17節，我們先來聽聽陳老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
到了過約但河的時候，正是河水氾起之時。以色列人渴望能進入應許之地、征服迦南列國，在那裡平安度日，但是他們先要渡過河水漲過兩岸的約旦河。依研讀進度我們先來看《約書亞記》三章1-17節的經文：
約書亞記 三章
1.約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。
2.過了三天，官長走遍營中，
3.吩咐百姓說：你們看見耶和華－你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。
4.只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。
5.約書亞吩咐百姓說：你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。
6.約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。
7.耶和華對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。
8.你要吩咐抬約櫃的祭司說：你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水里站住。
9.約書亞對以色列人說：你們近前來，聽耶和華－你們神的話。
10.約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約但河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。
11.並於上節。
12.你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，
13.等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水里，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。
14.百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。
15.他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸)，
16.那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。
17.抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。
「這條路你們往來沒有走過」(書三4)，進迦南的路，以色列民沒走過，卻是神蹟的道路。本章描述了以色列人如何預備並跟隨神過約旦河的情景。透過本章的描述，我們可以學習如何再一次經歷神蹟，跟隨神走新路，並進入應許之地。今天，神也會帶領我們走沒有走過的路。我們略作以下分述：
一.約櫃要在前頭行(書三1-6)
「清早起來」(書三1)，這句話在舊約中有特殊的意義，通常表示急切、堅決的態度(參創十九2；出九13；民十四40)。現在他們從什亭來到約旦河邊，「等候過河」(書三1)，雖然只走了大約10公里，但卻是在新的領袖約書亞率領下的第一次行軍，開始走上他們「向來沒有走過」(書三4)的路。
三天前會眾來到河邊，百姓和約書亞還不知道如何過約旦河，也不知道過河後要如何爭戰，同時也不知道百姓如何才能信服約書亞的領導。三天後，探子帶回的消息，給百姓以及約書亞信心。神也告知了約書亞如何帶領百姓過約旦河。神要以色列百姓「跟著約櫃去」(書三3)，要「和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近」(書三4)。 「不可與約櫃相近」一來因為百姓不是完全聖潔，不能近距離接觸神的「約櫃」，二來「二千肘」大約是900米，這樣的距離既可以讓會眾看到神所帶領的「所當走的路」(書三4)，同時需要百姓時時注目神的「約櫃」(書三6)，以避免迷失。
這段經文重點在於約書亞吩咐百姓「你們要自潔」(書三5)，因為神要在他們中間「行奇事」(書三5)。今天，我們若要神自由地在我們中間「行奇事」，也必須追求聖潔，才能不妨礙神將在我們身上的工作。
二.順服約書亞所跟隨的神(書三7-13)
神的百姓不認識權柄，就不可能在爭戰中得勝。屬靈的權柄不是人自取的，而是神親自顯出來的。 「我必使你在以色列眾人眼前尊大」(書三7)，表明神施行過約旦河神蹟的目的之一，是要藉著顯明神與約書亞的同在，建立他在神百姓中的權柄，正如神將來向門徒見證另一位約書亞－耶穌基督。 「你要吩咐抬約櫃的祭司」(書三8)，這裡顯示了祭司的幾項職責
1.抬神的約櫃即要高舉、傳揚神的話；
2.在百姓前面行即要帶領會眾；
3.在約旦河水裡站住即要在艱難險阻中堅定信心。
神並不常用神蹟奇事來帶領祂的百姓，更多是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人，就更不可能順服看不見的神。雖然神的百姓是跟隨約櫃，但神也要他們藉著順服約書亞，來學習順服約書亞所跟隨的神。當百姓準備渡河的緊張時刻，約書亞卻叫他們停下來「聽耶和華－你們神的話」(書三9)。當我們為一天的工作忙碌之前，也應先聆聽神今天對我們所說的話。
「普天下主」(書三10、13)原文是“全地的主”，表示神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人。神提前宣告約旦河水斷流的神蹟(書三13)，讓百姓確切地知道，這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」(書三10)，清楚知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣，百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許，「祂必在你們面前趕出迦南人」(書三11 )。
三.都從乾地上過去(書三14-17)
「百姓離開帳棚」(書三14)，原文是「百姓拔出帳棚」。 「立起成壘」(書三16)與過紅海時的大水直立如「壘」原文是同一個字(參出十五8)。 「乾地上站定」(書三17)與神使紅海成了「乾地」是同一個字(參出十四21)。顯現了這兩次大神蹟的許多相同之處。兩個神蹟顯示了兩次跨越：
1.過紅海代表以色列人徹底離開埃及，預表新約信徒脫離世界、重生得救；
2.過約旦河則代表以色列人進入迦南，預表新約信徒進入神「安息的應許」，享受基督裡的一切豐盛。
祭司們的「站定」(書三17)與河水在亞當城的「停住」(書三16)，原文是同一個字；國民的「盡都」(書三17)過河與河水的「全然」斷絕(書三16)，原文也是同一個字。這顯示祭司的「站定עָמַד」帶出了河水的「停住עָמַד」，而河水的「全然תָּמַם」斷絕確保了百姓「盡都תָּמַםַם」斷絕確保了百姓「盡都תָּמַם」過河。二百萬人加上牛羊，至少要半天才能全部過河。當時還沒有那麼多亞倫的後裔作輪班的祭司，但這少數祭司卻堅持抬著約櫃在「乾地上站定」(書三17)，確保了百姓們「從乾地上過去」(書三17)。他們不單用信心為百姓開了路(書三15)，也用持久的順服維持了這條道路的暢通(書三17)。
神過去任憑十個探子報惡信(參民十三31-33)，現在卻無微不至地一步一步帶領百姓，讓他們能憑著所領受的信心過約旦河、承受應許。沒有信心的增加，我們也不能進入神的應許之地。這裡還有一個細節，水在「亞當城」(書三16)停住，也許有人認為就是巧合，而身為基督徒的我們知道，在神沒有巧合。水在「亞當城」停住，預表了我們的基督耶穌斬斷了我們從亞當而來的罪，且如這裡所說的「國民盡都過了約旦河」(書三17)一樣，帶領我們所有信徒都進入應許之地。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
