雅歌书–不 安
出处：好消息TV 主讲人：郝万老师
《雅歌》这一首诗，并不是从一个罪人得救开始的。在这里的一个女子，她已经蒙了恩；她在她良人的面前，有一个热切的盼望，这个热切的盼望乃是因为她已经认识了她的良人，她良人的恩典已经在她的身上感动了她的心。男主角的「爱情」、「人格」受到女主角与大家的仰慕，这是女主角爱情的基础。接下来视频经文进度《雅歌》一章5-8节，我们一起先来听听郝万老师的主题式分享：
视频428
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》在希伯来圣经中非常特别，它既没有提到救赎、律法和圣约，也没有使用所有常见的属灵用语，而是一篇歌颂爱情的诗歌。《雅歌》大量使用了暗示和比喻，场景虚中有实、实中带虚。丰富的想象和思绪的跳跃是诗歌的魅力所在，既然同一节经文里的「葡萄园」既是指实际的葡萄园、又是暗示身体(歌一6)，自然也不能不让人联系到「葡萄园之歌」(参赛五1-7)。我们按视频经文进度，以下我们就先来看《雅歌》一章5-8节的经文：
雅歌 一章5-8
5.耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
6.不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。
7.我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？(新郎)
8.你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
今天的经文可以分为为两首诗歌，一首是「忐忑之歌」(歌一5-6)，以一个平凡的乡村女子对城市仕女们所说的一番话，她自觉皮肤黝黑但自信仍是秀美可人。另一首是「寻找之歌」(歌一7-8)，女主角请男主角告诉她自己在何处放羊，他们好在中午休息时分约会。《雅歌》所表达的爱情直率热烈，但又高超含蓄、雅而不俗，以下我们逐节分述：
一.爱的自怜 (歌一5-6)
「耶路撒冷的众女子」(歌一5)的身分不能确定，也不重要，因为她们在诗歌中的文学角色只是一种陪衬和回声板(sounding board)，用来烘托佳偶内心的心思意念。本节中的“我”都是女子自称。「我虽然黑，却是秀美」(歌一5)，指佳偶越爱慕良人，就越在意自己是否般配。真正的爱情不会让人疯狂，不会被理智冲淡，也不会因〝自重〞而减少魅力。爱情是一种甜蜜的痛苦，佳偶在忐忑不安中，不但看到了自己的「黑」，也能看到自己的「秀美」，所以鼓起勇气前去追求。「秀美」原文的意思是〝美丽、可爱、得体〞。「基达」(歌一5)是住在阿拉伯旷野的游牧民族(参创廿五13)，「基达的帐棚」(歌一5)用黑山羊毛织成的，代表「黑」。「所罗门的幔子」(歌一5)，可能指装饰王宫墙壁的华丽幔子，代表「秀美」。在肉眼看来，遭受外界逼迫的圣徒或许会不赏心悦目，但在属灵的眼光看来，圣徒比王宫的幔子更美。
「不要因日头把我晒黑了就轻看我」(歌一6)，她的皮肤呈黑色，原因在于她因着户外活动而曝露在烈日之下。这里所暗示的女孩之缺乏自信与她的自我鄙视是没有根据的。《雅歌》经常描述她醒目的美丽。「我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园」(歌一6)，女主角解释自己变黑的理由，是因为兄弟对她生气，使她看守葡萄园，以致太阳把她晒黑了。有学者认为可能是因为他们保护自己的妹妹(参歌八8)，不允许她早恋，但此时佳偶已经长大了(参歌八10)。「晒黑」和「发怒」原文都有〝烧焦〞的意思，在这里是双关语，表示太阳「晒黑」佳偶，是因为弟兄向她「发怒」，把工作重担交给她，以致她「自己的葡萄园却没有看守」(歌一6)，即没有时间照顾自己的容貌。「我自己的葡萄园」意思是象征自己。这象征，成就了世上的业绩，却没能预备属灵的品格。圣徒虽然有这样那样的不足，却因着信靠主充满体恤的爱而向前走。
二.爱的询问 (歌一7-6)
「我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧」(歌一7)，这是佳偶在主动追求良人。爱情能叫勇士变得害羞，也能叫少女变得勇敢。爱情不但要诚实地面对自己的内心(参歌一2)，也要勇敢主动地追求。「晌午」是中东一天之中最闷热的时刻，牧羊人都在荫凉的地方「使羊歇卧」。佳偶不但大胆追求，也很小心谨慎，刻意寻找一个能与良人独处的时间和地点。「我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢」(歌一7)，指佳偶担心自己如果在牧羊人中间到处寻找良人，可能会被人误会成四处游荡的妓女(参创卅八15)。「蒙着脸的人」(歌一7)，这是雅歌中唯一一次使用这个动词，这可能表示在迦南的牧放社会背景中，面纱是圣妓或在牧羊人中间出入之妓女的标记 (参创卅八14)。
耶路撒冷众女子时时出现在本书中，她们衔接了女子与王的对唱，接下来是良人的响应。「你这女子中极美丽的」(歌一8)，可译为〝你这女子中最美丽的〞。佳偶认为自己「虽然黑，却是秀美」(歌一5)，良人却认为她是「女子中极美丽的」，表明他看中了佳偶内在的美丽，所以〝情人眼里出西施〞。男女之爱从来都不是单方面的，一厢情愿的单相思只是自欺欺人，并不能使「二人成为一体」(参创二24)。「只管跟随羊群的脚踪去」(歌一8)，指良人在放牧羊群，只要顺着羊群走动的方向，就能找到良人。同样，教会是「神的群羊」(参彼前五2)、「真理的柱石和根基」(参提前三15)，爱慕主的人若跟着教会的脚踪去，最终也能找到主。「在牧人帐棚的旁边」(歌一8)，原文与「在你同伴的羊群旁边」(歌一7)对应，原文都是以「旁边 עַל/al」开始，表明良人的建议是为了解除佳偶的担忧。佳偶并非离家出走的少女，而是珍惜自己的名声，借着牧放「山羊羔」(歌一8)的机会去与良人相会。
「牧羊 רָעָה/rä·ä’」(歌一7)、「牧放 רָעָה/rä·ä’」(歌一8)和「牧人 רָעָה/rä·ä’」(歌一8)原文都是同一个词，这是一个双关语，也被译为「作伴」(参箴十三20;箴廿八7)、「结交」(参箴廿二24)。感情只是一个人的事，爱情却是两个人的事；爱情不是用一颗心去敲打一块石头，而是两颗心共同碰出火花。佳偶和良人借着这个双关语，已经明白了彼此的心意。这两节的属灵寓意在于：
1.我们尽管不完全（黑），但耶稣依然看我们为秀美，因为祂已经赦免了我们的罪，为我们穿上了圣洁公义的外袍 ，所以我们大可不必自卑。
2.我们的服事或者跟弟兄姐妹的关系有可能失败，让我们陷入属于灵的低谷里，而忘记了我们跟随主的初衷。
解决自卑和服事失败的办法，就是要回到教会的肢体生活中去，再次寻见我们的好牧人耶稣：只管跟随羊羣的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。主耶稣一定会亲自安慰鼓励我们，让我们重新得力！
这四节经文我们已经看见，我们和主，主和我们所有的关系，都是一个爱的故事。虽然我们在地上许多的行动，有许多的事情，也过了许多的日子，但是在主的面前，主所最注意的点乃是我们里面爱祂的心。如果我们作基督徒光是外面有许多的活动，作许多的事情，而里面没有主爱的激励，或者说不是因着爱主的缘故，就我们这一切的活动，这一切的事情，不过如粪土一样，一点也没有价值。我们与主的关系完全是根据于里面的光景。我们与主不是外面的关系，主不是凭着外面的情形来断定我们。如果我们里面向着主有一个渴慕的心情，有一个爱祂的心，我们的主就悦纳我们。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
