0120-21音頻【 HOD 大衛之家信息】解開細罷特月的智慧：救贖與神的指示

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解開細罷特月的智慧：救贖與神的指示

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流暢音源

第二音源

從2024年開始，拉比計畫在每一個月月朔當週的安息日帶領我們封存前一個月的工作，並以當月份先知性的啟示祝福我們，藉由先知性的啟示給我們當月份的指示。隨著我們在對齊神的歷中先知性的啟示並遵行，使我們的靈程更上一層樓。

在安息日的信息中，拉比提到當他讀到摩西最後的曉諭，是以70種語言向著六十幾萬人宣告時，他的心中如同被烈火燃燒一般。因為在幾年前AI人工智慧剛開始發展時，許多人避之唯恐不及，但是當拉比求問神時，神告訴他AI人工智慧就像一顆石頭，它可以被握在該隱的手中打死亞柏，也可以像大衛手中的石頭打到巨人哥利亞。所以神要拉比私下去研究AI人工智慧，作為傳福音的工具。這些年來CLM事工投入的研究成果就展現在這次的語音當中。雖然目前所發展的是西班牙語，但是我們相信在不久的將來，語音和視頻中也會看見拉比說出字正腔圓的中文，造福廣大的中文族群。這一切的努力都是為了成就啟示錄14：6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。

封存5784年提別月

提別月：2023/12/13-2024/1/10

提別月的主題

專注和異象

所以這個月要領受聖靈提醒我們要遠離會讓我們分心的事。同時神要賜給我們異象使我們能擬定成長目標。

生氣卻不要犯罪

提別月會發生一些令我們生氣的是，但重要的是生氣卻不要犯罪。

判斷，管理，成熟的月份

提別月也是判斷，管理和成熟的月份。我們要有洞察力判斷事情，要有自律能管理自己，使自己在靈裡越發的長大成熟。

良善

提別月有一個字根是「良善」的意思，拉比提到在提別月神光照我們時，我們會因為自己的罪感到痛苦，但神會賜給我們祂良善的恩典。

門戶

提別月是民曆第四個月四是代表門戶，所以這個月有些常久打開的門被關上了，有些新的門戶（新的機會）被打開了。

進入5784年細罷特月

細罷特月2024/1/11-2/9

細罷特月的先知性主題是：救贖與神的指示

一般對細罷特月的解讀是：細罷特月是希伯來曆民曆的第五個月，是救贖歷的第11個月.本月份的15日是樹木新年，所以這個月份相應對的經文是詩篇第一篇~

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 （詩篇1：2-3）.

代表的支派是亞設支派

亞設支派象徵歡樂與能力~亞設之地必出肥美的糧食，出君王的美味。創49：20

未知

這月份也有「未知」的意思。所以要預備好自己，當幾會來時，你能把握住。

得勝

這個月也是一個得勝的月份，我們期待天體運作到此時，需要得勝的人、事、物，會對齊神的旨意。

細罷特月的重點人物：摩西

摩西的名字是「被從水中拉上來」，所以在這個月中，我們會從一種處境中被拉上來，進入另外一種處境當中。

這個月我們要了解神賜給人類妥拉的重要性。

藉著先知性的啟示，我們有一個新的視野。我們將聚焦一個重要的人物~摩西。

提到摩西，會連想到他是帶領以色列百姓出埃及的領袖，同時神也是藉著摩西，頒給十誡、妥拉給以色列百姓。申命記中記載，在摩西過世前一個月，他開始向以色列百姓重申、曉諭神的律例典章。

出埃及記第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。申1：3

拉比提到從2024年進入細罷特月是很關鍵的，因為我們正處於一個「轉變」期。

所要發生的轉變：看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。瑪拉基書4：5-6

經文中的父親「是指神自己！

此際我們面臨世界末日了嗎？

拉比提到因為最近打仗和打仗的風聲四起，天災人禍不斷，所以有人覺得我們已經在世界末日了，但是這是不合乎神的時間表，也不符合神學的邏輯性。 因為神要先使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。所以先知以利亞的靈必先臨到我們。

要以神的時間表為準

拉比提到他身為先知，他所看見的是在2024年我們會面臨困難，挑戰，但是不會有毀壞的事發生，因為如果他在先知性的恩賜中看見2024有什毀壞的事發生。他會事先提醒我們的. 就像他在2023年3月時，在以色列會晤高層的領袖，他對這些領袖所說的話在10月7號發生了。

拉比告訴我們這一些，是要提醒我們~如果此刻我們一直被[毀壞]的事弄得無法聚焦，那麼我們要趕快對齊神在2024年的心意。

神的心意就是瑪拉基書所說的「我們轉向神，神也轉向我們」，並為靈魂的豐收作預備。

為即將到來的復興做預備

但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳如圈圈裡的肥犢。瑪拉基書4：2

這節經文所描述的是復興的光景，我們每一個人都要預備自己參與在神的復興中。

打開雙門，進入門戶中

你們要記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。瑪拉基書4：4

4在希伯來文中是像徵門戶，瑪拉基書4：4兩個4代表雙門（double doors），在這個月份中我們要將懷疑、 恐懼的思維轉變成信心的思維。

曠野還是應許之地

你在這月份的決定，會決定你是前進應許之地或是繼續留在曠野。也許有人已經在曠野40年了，有人正在半路上，也許你每天都讀經禱告，但這個月要特別在安息日時，打開願意聆聽的耳朵，和敞開願意刻上神旨意的心版。

先知的恩膏與傳神所吩咐的恩膏

為耶穌基督彌賽亞預備再來的道路

從申命記1：3和瑪拉基書4：5-6我們看到同一個模式，就是神在為耶穌基督彌賽亞的再來，預備以利亞先知的恩膏和摩西傳神的誡命、律例典章的恩膏。

信任神

所以在細罷特月，我們的平安是來自我們信任這位會將暗中隱藏的事向我們揭露的神。

進入入口網站的重點

放下為自己所求的，讓神的旨意成就在你身上。以對齊神的旨意，在城門口以宣告神的指示來潔淨、宣告、爭戰來進入門戶。

也因此拉比要用先知性的恩賜，跳脫一般人對猶太歷主旨的解讀，告訴我們本月份先知性的啟示，讓我們可以順利地進入本月份的門戶。在文案的下方是CLM事工新的博客，由拉比的女兒梅根（Megann）所撰寫。內容是參考猶太教拉比的典籍「塔木德」以及聖經對於當月所發生的事經過匯整所編寫，再呈交拉比，由拉比檢視其屬靈的正確性。                            

解開細罷特月的智慧：救贖與屬天的指示

摩西和神的指示

細罷特月在人類和理解神的指示（妥拉）之間有著重要的關聯性。

根據申命記1：3-5，記錄在摩西死前的一個月，也就是細罷特月的第一天，摩西向著以色列的百姓重新解釋一次神所給他的律例典章。這是他最終的重申。

出埃及記第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯她錄的巴珊王噩。申命記1：3-4

摩西在約但河東的摩押地講律法說：申命記1：5

這是以色列百姓在沙漠中生活的第40年，在這不久之後他們將在沒有摩西的帶領下，進入應許之地。

摩西是在亞達月7 日去世（亞達月是細罷特月之後的月份），以色列百姓將在亞達月後的尼散月10日過約旦河，進入應許之地。

摩西此時在細罷特月對百姓的教導，解釋和傳授是這40年曠野旅程的最終章，是為了進入神與亞伯拉罕所立盟約中，應許給亞伯拉罕和後裔的應許之地做預備。

你可以想像這一刻對摩西有多重要

在一起經歷十災之後，摩西帶領百姓出埃及。

神藉著祂將十誡傳給以色列百姓。

他領導並熱愛以色列四十年。

對以色列人來說，應許之地就在眼前，但對摩西來說，他即將被召回天家。

這一刻對摩西來說如同已經登到山頂。這也是他最後傳授以色列百姓的機會。

根據塔木德經書，摩西最終的曉諭用了70種語言來傳達，根據民數記26：51，（以色列人中被數的，共有60萬01730名。 ）當時以色列已經由六十多萬人組成色列這個國家了.但是就我們的想法不知道摩西怎麼辦到的，也許他請了許多的翻譯來幫他。

但我確信的是，摩西要讓所有人都能得到神的指示。他希望每個人都能理解並且領受神為他們預備最好的。

摩西知道，為了擁有應許之地，以色列人需要按照聖約的應許和神的指示生活。他們萬萬不能忘記神在曠野吩咐他們的，包括十誡和一切的律例典章。

《塔木德》是猶太教的核心文本。它的內容是評論和說出完善“未說的話”。儘管它不是聖靈啟發的，但它仍然是一份有價值的歷史文獻。

亮點與落實

有時身為信徒，我們會專注於故事中的亮點，但忘記如果它發生在生活在中會是什麼樣子。

在我們歡慶逾越節時，無疑是一個巨大的慶祝和勝利時刻。但你能想像第一個逾越節時，逃離埃及的家庭的成員，出逃埃及後，來到一片荒野，必須完全倚靠神來滿足全家人所有需要嗎？逾越節本身是一高潮，但在逾越節的前後的日子卻是充滿了壓力，才使以色列人處於神想要他們達到的地步。

四十年後以色列百姓約旦河進入應許之地也是如此。我們看到他們要去得地為業了。覺得好棒，也充滿了神蹟。但要知道，以色列百姓並不是一進應許之地就享受著太平。他們必須先爭戰得勝才能擁有土地。他們必須奮鬥才能使神所應許的事物成就。所以此時我們看到以色列人再次被迫就位。

你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地;人多的，要把產業多分給他們;人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。民33：53-54

考慮到這一切，我鼓勵你帶著聆聽神的指示的心進入細罷特月。在摩西最後的日子裡，他必須提醒以色列人，使他們有智慧，知道要如何生活才能夠擁有得地為業的能力，並且使神的應許成就。

你可能會覺得自己已經在沙漠裡漂流40 年了。或者你正在半路上在過去的20 年裡，你可能每天都讀神的話語，但在細罷特月，我們得以更新的耳和心領受神的話語，因為此刻的我們也正在準備渡過約旦河，我們必須將神的指示銘刻在心板上，使我們的思維也對齊神的指示。

有些事情即將改變。我們可以感覺到這種轉變。但我們也知道我們的真實身分是不隨著我們的感覺或環境影響而感變。

字母：Tzaddik—數值：90

細罷特月與希伯來字母Tzaddik有關。

Tzaddik這個字代表造物主的義，以及屬神的義人，一個透過正直、真理和正義的生活方式來效法神的義人。這種模式和紀律是我們必須追求的。

馬太福音6 章33 節指示我們「先求神的國和神的義…」

拉比在他的書《尋回我們被遺忘的根源》中關於這項原則的說法：

耶穌告訴那些參加登山寶訓的人，首先要尋求神的國和他的義——他的公平——因此就有了tzedakah 的猶太傳統，即在經濟上給予和施捨窮人、有需要的人或為那些被剝奪正義的人提供援助和幫助。它實際上是在進行促進所有人賦權、平等和自由的工作。尋求神的義是促進社會正義的積極行動，而不僅僅是遵守規則和表現得像個基督徒。

你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。以賽亞書3：10

換句話說：這是對那些選擇尋求正義，選擇走主的道的人說：你會中什麼，收什麼。

生活方式

首先尋求神的國和神的義是引導我們走向神的心意的旅程。這是一種每天都要經歷選擇的生活方式，我們得承認有時候是會有錯誤的它。因為有時候你會覺得自己已經成功了！但有時候是失敗的。

在「選擇造成錯誤後」，我們悔改並迴轉向神的指示。

神的指示是祝福我們的機會，雖然《妥拉》中可能有613 條指示，但它們都是相互交織的，並與愛神和愛鄰舍有關（太22:36-40）。每條誡命都是獨立而又統一的，而且全部都包含在十誡之中。

贖回

Tzadik 是5 個希伯來字母之一，放在單字最後時會呈現不同的形式。這些字母被稱為最終形式，代表救贖或高峰的概念。

救贖是在一段被奴役的時間之後到來的，彌賽亞給予我們的最終救贖，這確實是我們信仰的高峰。

你的居民都成為義人，永遠得地為業;是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。

賽60：21

正是在細罷特月，摩西開始預備猶太人進入應許之地~以色列。他開始用指示來預備百姓們的心思和意念。這不只是規則，更是神所設立的指導方針和界限，目的是讓神的子民與神自己保持立約關係，忠於自己的身分。這些指示旨在讓他們貼近神的心，而不是迷失在他們前去擁有和應該要按照神的吩咐改造的土地的文化中。

我想像這一刻就好像神透過摩西說：不要忘記你真正是誰。

當這一代人開始去得地為業時，這成為一種贖回的形式，在細罷特月的期間，展開了最初的步驟和準備。因此，我們將本月視為未來的前兆。

*在希伯來文中，每個字母都有對應的數值。希伯來文tzitzit（塔利特角上的邊緣）的數值為600。當您加上5個結和禱告金穗子Tzitzit的8條線時總數為613，這被認為是妥拉613條指令的象徵。這就是為什麼我們將tzitzit 纏繞在手指上。它徵著我們完全領受神的話語並被神的指示所擁抱。

公義樹

你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木;因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你蹧蹋嗎？申命記20：19

…… 因為一個人就像田野裡的一棵樹。

在猶太教中，細罷特月Shevat 是慶祝樹木新年的月份; 在本月的15 日慶祝，被稱為Tu BiShvat。在這一天，樹木開始從冬眠中醒來，從春天的發芽中看到即將到來的希望。

在整本聖經中，人類和樹木之間有許多連結。

在賽61：3 中，那些在錫安哀哭的人被稱為「公義樹」。

彌賽亞耶穌被稱為“枝子”，這通常是指耶穌與他作為大衛子孫的肉身血統之間的聯繫——與他的人性的聯繫（賽4：2，賽11：1）。

當我們考慮以下問題時，樹木仍然是我們信仰之旅的核心：

生命樹

知識樹

十字架

身為一個新人類~「合一新人one new man」 ，我們被「嫁接到橄欖樹上」。

（羅馬書11：24-25）是我們信仰和文化的基本支柱。

細罷特月標誌一個新的開始，也為我們提供了一個機會，使我們能夠像公義樹一樣生活，作為擁抱生命之樹並生活在十字架光芒下的人和家庭——嫁接到我們真正在盟約的身份當中。這個月是我們擁抱救贖和新生活的機會。

油和水以及亞設支派

細罷特月與射支派有關。當雅各祝福亞設時，他說：亞設之地必出肥美的糧食，出君王的美味  創49：20

眾拉比們都同意，這是一種祝福！ ！

Ｓhabbat Shalom!!

安息日平安！