約書亞在吉甲這裡受「割禮」標明以色列人與神立約，成了他的百姓。這是一幅自我審判和除去肉體卑污的圖畫，是得勝的關鍵。
約書亞記–等一下 你要先
出處：好消息 主講人：陳老師
在《申命記》裡是描繪那應許之地，但在《約書亞記》裡卻不是描繪；乃是得著。從《約書亞記》回顧“妥拉”，有學者的感想是摩西代表律法，約書亞代表恩典。但在與迦南地的關係中，從預表上看，約書亞代表著神的靈。是神的靈引導我們進入我們的產業。當我們相信了主耶穌，祂將祂的靈放在我們裡面；這靈是聖靈，就是神的靈。按影片進度《約書亞記》五章1-9節，我們一起來聽聽陳老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
從《約書亞記》一章，神一直在預備耶和華的軍隊。本章已是進入最後的預備，以色列百姓要打仗了，所以現在正於爭戰的前夕，大家預備好在耶利哥的平原等候打仗。 《約書亞記》五章，神在這裡給他們五個面向的恩典。我們先要看前兩方面的恩典。依照影片進度，我們先來看《約書亞記》五章1-9節的經文：
約書亞記 五章1-9
1.約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。
2.那時，耶和華吩咐約書亞說：你要製造火石刀，第二次為以色列人行割禮。
3.約書亞就製造了火石刀，在除皮山給以色列人行割禮。
4.約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。
5.因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。
6.以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。
7.他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。
8.國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。
9.耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲是滾的意思)，直到今日。
神再一次行了神蹟，幫助以色利人輕易的渡過了洶湧的約旦河水後，約旦河西的亞摩利的諸王和靠海的迦南人的諸王就渙散了，聞風喪膽。因為他們知道耶和華與以色列人同在。我們略作以下分述：
一.迦南諸王失去膽量(書五1)
以色列人現在已進入迦南，從第1節看到這是一個全新的處境，以色列人在曠野時很辛苦，他們與當地人的關係緊張，以色列人常活在恐懼中，但現在卻是新的處境。過紅海的神蹟已經使迦南人的「心都消化了」(參書二9)，現在過約旦河的神蹟更使迦南諸王喪失了安全屏障和鬥志，讓他們還沒開始爭戰就「不再有膽氣」(書五1)。
第一個恩典，神叫以色列人走乾地過約旦河，迦南地諸王因而心都消化了，不再有膽。這完全是因為神的大能，這都是神所行的神蹟。這裡看見耶和華軍隊所行的路是乾地，就是經歷神的大能，他們所行的路是神大能的路。所以成為耶和華軍隊，就必跟從神、順服神，神就會為我們開路，並且是聖靈充滿的路、神蹟奇事的路，是非一般人所行的，不是理性可想到的路。當我們行這樣的路，未打仗時，仇敵已經害怕。
二.在吉甲行割禮(書五2-9)
依戰爭的常理，此時是一鼓作氣攻佔耶利哥的最好時機。但屬靈的爭戰卻不是這樣，神要百姓所做的第一件事不是攻城，而是「行割禮」(書五2)，這是第二個恩典。因為屬靈的爭戰不在乎人，乃在乎為我們爭戰的神(參申三22)；不在乎人做了多少準備，乃在乎人與神之間是否恢復了正確的關係。同樣，與神建立正確關係，是教會一切工作的基礎。在《利未記》「第八天，要給嬰孩行割禮。」(參利十二3)，摩西律法規定以色列男子必須行此禮。 「火石刀」(書五2)用燧石做成，敲碎後緣非常鋒利。以色列人此時已經有金屬刀，但還是用火石刀行割禮，可能行割禮不可使用金屬刀具(參出二十25)，也可能是因為可以大批製作。 「第二次給以色列人行割禮」(書五2)，可能四十年前出埃及的以色列人都行了割禮，但曠野的路上出生的以色列人未受割禮(書五5)，因此這次算「第二次」。
耶和華軍隊的記號是割禮，在「新約」是洗禮，其實是信心；以色列人在大敵當前行割禮，很容易被敵人入侵，非常不理性的，但他們順服，甚至是揭露自己一切的軟弱，就是表明不靠自己，單單靠神。所以他們行的是信心的記號，是神在他們身上所做的。 「以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。」(書五6)，因為他們沒有信心，不聽從耶和華的話，所以這裡出現「等到」這些兵丁都消滅，因為他們沒有信心進入迦南地，他們沒有這信心的記號，只有等死。但若我們有這信心記號，「國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。」(書五8)，就會「等到」痊癒，「痊癒」原文是生命、活了。沒有信心所等到的是死亡，但信心所等到的，就是生命。這信心記號也讓他們成為神的國民，「耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」(書五9)，「埃及的羞辱」就是為奴的百姓，這一些都被除去，現在成為神的軍隊、神的國民、神的百姓。
割禮是神與亞伯拉罕立約的記號，並且神在他的信實裡保留他那無條件的應許，就是給他們地土(參創十五18-21)。約書亞在吉甲這裡受「割禮」標明以色列人與神立約，成了他的百姓。這是一幅自我審判和除去肉體卑污的圖畫，是得勝的關鍵。現在百姓已經踏上應許之地，並且受了割禮，恢復了與神的立約關係，重獲承受應許之地的資格，所以除掉了「埃及的羞辱」。這正如我們得救以後，還是活在肉體的轄制裡，依舊受罪的捆綁；只有經過了十字架的對付，經過了「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」(參西二11)，神才能自由地在人身上做工，人才能享受基督裡的豐富。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
