四十年來，雖然以色列人不斷犯罪，但神仍信實地每天賜下嗎哪，這就是神的同在！神一直很有節奏地帶領以色列人，如此愛祂的百姓。
約書亞記–從一個神蹟到另一個神蹟
出處：好消息TV 主講人：陳老師
舊約聖經給我們看見神的計劃，就是要藉著亞伯拉罕的後裔把基督生下來，這是其一；其二，是讓祂的百姓得著這個美地，並使祂的兒女成為一個團體。整部聖經終極的目標就是基督和教會，神要得著基督、得著教會，最終完成新耶路撒冷。 《約書亞記》著重給我們講的是，約書亞如何帶領百姓進入美地迦南。接續昨天，要繼續分享第三、第四個恩典。按影片進度繼續《約書亞記》五章10-12節，我們先來聽聽陳老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神為我們預備的是何等豐盛的產業，但是，我們卻過著貧窮、可憐的生活；神為我們預備的是流奶與蜜之地，但是許多基督徒卻漂流在曠野。我們需要今天的約書亞帶領我們進入豐盛的迦南美地、進入豐盛的生命、進入內心的安息，能夠勝過仇敵，與基督聯合，得到神在基督裡為我們預備的豐盛產業。依照影片進度，我們先來看《約書亞記》五章10-12節的經文：
約書亞記 五章10-12
10.以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。
11.逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日，吃無酵餅和烘的谷。
12.他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。
以色列百姓的生命中有「割禮」(書五8)為記號，這是一幅自我審判和除去肉體卑污的圖畫，是得勝的關鍵。神保守以色列人不受到任何的侵襲，因為他們是遵行神的律法。所以當我們是因為遵行神的道而受到威脅， 我們要知道耶和華我們的神與我們同在。我們略作以下分享：
一.在吉甲安營守逾越節(書五10)
雖然約書亞記第五章對逾越節緊接在割禮之後這一點沒有詳細說明，但提醒我們想到另一方面。 《出埃及記》十二章冗長的逾越節記載，堅持只有受了割禮的人才可參加這個節慶；即使是奴僕和寄居的人，也要先受割禮才準參與。 「國民都受完了割禮」(書五8)符合了這一點。神要賜百姓的第三個恩典，不是攻城，而是「守逾越節」(書五10)，紀念神救贖工作的起點。
百姓行了割禮，才有資格守逾越節(參出十二48)，這次「行割禮」(書五7)其實就是「正月初十日」(參書四19)開始的逾越節預備儀式。 「正月十四日晚上」(書五10)是在百姓過河之後的第四天。這是以色列人第三次守逾越節，也是在應許之地第一次守逾越節。前兩次逾越節分別是出埃及的那天(參出十二11)和出埃及第二年離開西乃山之前(參民九1-5)。神以「逾越節」為出埃及的開始(參出十二6)，也用「逾越節」作為承受應許之地的開始。神用同一個「逾越節」來紀念出埃及和進迦南，正是宣告神所開始的工作、神必自己完成。
二.嗎哪就止住了(書五11-12)
神的時間掌握得非常好，祂是歷史的神、時間的神。四十年前的逾越節，他們吃著小羊和無酵餅後，趕緊離開埃及。四十年後的同一個晚上，他們來到這裡剛好又是逾越節。 「吃了那地的生產」(書五11)，代表享用神應許中的豐富。 「無酵餅」(書五11)，是不加酵烤製的餅，逾越節後一周須吃此餅(參出十二18)。 「烘的谷」(書五11)，原文沒有「谷」。這裡應只是介紹加工的方法，是用「烘的」。指的可能是獻初熟之物的素祭中的祭物(參利二14)。
神賜百姓的第四個恩典，吃「那地的出產」(書五12)，「生產」指大麥，逾越節是迦南地收割大麥的季節。 「第二日嗎哪就止住了」(書五12)，「嗎哪」是神在曠野供應以色列人的超自然主食(參出十六14-15)。從出埃及當年的二月十六日一直到出埃及第四十一年的一月十五日，神每天降下嗎哪，讓百姓學習信心和順服的功課(參出十六28)。此時以色列百姓已經有了迦南地出產的穀物作主食，「以色列人也不再有嗎哪了」(書五12)。神停止降下嗎哪，標誌著曠野飄流的結束，也標誌著承受產業的開始，正如新約裡受了割禮、守了逾越節的新人，從此要開始享受基督裡的豐富。
四十年來，雖然以色列人不斷犯罪，但神仍信實地每天賜下嗎哪，這就是神的同在！神一直很有節奏地帶領以色列人，如此愛祂的百姓。應許之地的食物更加豐富了，然而神訓練百姓的方式也更嚴格了。在曠野裡，雖然百姓「再三試探神」(參詩七八41)，但神卻在四十年裡無條件地每天供應嗎哪(參出十六35)；但到了迦南，百姓卻必須遵行神的律例、誡命，神才會「降下時雨，叫地生出參產，田野的樹木結果」(參六4)。每一個享用基督裡的豐富的新約信徒，也要接受神更嚴格的要求，「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(參路十二48)，我們不要與別人比較，而是單單與主對自己的託付比較。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
