父神為祂的兒子耶穌基督所作的見證，是藉由水，血，與聖靈作的見證。耶穌，祂就是基督，祂是舊約預言要來的受膏者，就是應許的基督。
約翰書信–約翰一書 (咫三)
出處：好消息TV 主講人：劉老師
基督徒如何勝過世界？不要犯罪，能夠去愛那些不可愛的人，甚至恨我們的人。約翰在這裡告訴我們，誰可以勝過世界？凡從神生的人，就可以勝過世界。從神生的人，就是信耶穌是神兒子的人。有了耶穌的救贖，我已經與神和好，我可以勇敢的活在光明裡，我不會害怕審判和滅亡。不是因為懼怕而不犯罪，而是因為神的愛，給我們信心，選擇不去犯罪。繼續我們研讀的經文進度是《約翰壹書》五章6-11節，主要探討〝神的見證〞，我們一起來聽聽劉老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
當耶穌死在十字架上的時候，祂不是非死不可（死對祂沒有權勢），但祂捨棄自己的生命，是為與罪人認同，好把我們從罪惡中拯救出來。當祂「藉著水和血而來」(約壹五6)時，是為了使祂能作為罪人代替我們，接受我們的罪所該受的刑罰。按影片的經文進度《約翰壹書》五章6-11節，我們先來看以下經文：
約翰壹書五章6-11
6.這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，
7.並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
8.作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。
9.我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受：原文作大），因神的見證是為他兒子作的。
10.信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。
11.這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在祂兒子裡面。
福音書中兩次記載神清楚地宣告耶穌是祂的兒子，就是在耶穌受洗(參太三16-17)和登山變像的時候(參太十七5)。 「藉著水和血而來的」(約壹五6)可能是指耶穌的洗禮和受死。當時的諾斯底主義在亞細亞的教會流傳一個錯誤的教導，說耶穌是基督，但只限於祂的洗禮和受死之間的一段時間。這就是說，祂本來只是一個凡人，在受洗時，「基督」降臨在祂身上；在祂死在十字架上之前，「基督」便離祂而去。但倘若耶穌只是以人的身分受死，祂就不能肩負全世界的罪擔，基督教就只是一個空洞的宗教。耶穌受洗的時候，祂不是為自己的罪受洗（祂沒有罪），而是因為祂想要完全與罪惡的人類認同。當祂藉著水而來時，祂是在說：「我是你們中間的一員。」然而，我們犯罪應該受到刑罰，惟有神的作為才可以除去我們的刑罰。耶穌基督不但有「水和血」作見證，也「有聖靈作見證」(約壹五7)，聖靈的工作就是為基督作見證（約十五26）。祂之所以有資格作見證，「因為聖靈就是真理」(約壹五7)。
「就是聖靈、水與血」(約壹五8)，這些都是一致的見證，告訴我們耶穌是誰。我們知道這三樣也都歸於一。不是說聖靈告訴我們一件事，水告訴我們另一件事，而血又告訴我們另一件事；耶穌的降生、死亡、聖靈都一致地告訴我們耶穌是誰。 「我們既領受人的見證，神的見證更該領受了」(約壹五9)，每個人每天都會領受到關於各種事情的見證。因此，當神告訴我們耶穌是誰時，我們應該對祂的見證有更大的信心。 「不信神的，就是將神當作說謊的」(約壹五10)，十九世紀英格蘭最著名的傳教士司布真(Spurgeon)說：使徒約翰在這裡揭示了不信的大罪。大多數不信神的人（根據「相信」這個字的嚴格意義），並不故意要把神當作是說謊的。但他們還是這麼做了。 「不信主耶穌基督的大罪，常常被人以一種非常輕鬆的語氣談論，好像根本不是什麼罪；然而，根據這裡的經文，事實上，根據聖經的整體意思，不信就是把神當作是說謊的，還有什麼比這更糟的呢？
父神為祂的兒子耶穌基督所作的見證，是藉由水，血，與聖靈作的見證。耶穌，祂就是基督，祂是舊約預言要來的受膏者，就是應許的基督。水，代表洗禮，從施洗約翰開始，進行悔改的洗禮，耶穌也接受施洗約翰的洗禮，後來也為其他人施洗。而我們接受洗禮，就是要承認自己有罪，希望罪得到赦免。血，就是耶穌成為贖罪祭，為我們流出寶血，為我們死，付了罪要死亡的代價。而聖靈的工作，就是運行在我們中間，讓我們明白，救恩為我們預備，神的贖罪祭的計劃，讓我們能夠領受。水，血，與聖靈作的見證，就是耶穌是我們十字架的救恩。 「這見證就是神賜給我們永生」(約壹五11)，使徒約翰剛在前一節告訴我們領受神的見證多麼重要。接著他就要把這見證是什麼告訴我們，我們明天繼續。以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
