夫妻之间常以爱相系，在言行中表达彼此的欣赏，可以增进双方感情，巩固婚姻关系。
雅歌书–新娘颂
出处：好消息TV 主讲人：郝万老师
《雅歌》的第三乐章的诗歌，进入第二段〝新娘颂〞。可能是新郎在与新妇坐席的时候，赞美她的身体之美。所以这段赞美是从上而下，从眼睛一直夸到胸部。夫妻之间常以爱相系，在言行中表达彼此的欣赏，可以增进双方感情，巩固婚姻关系。接下来视频经文进度《雅歌》四章1-8节，我们一起先来听听郝万老师的主题式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》四章的诗歌是〝新妇之歌〞。这对热恋中的情侣，运用各种优美的意象形容对方，表达出深深的赞赏和倾慕。我们读到他俩之间情意绵绵的亲密对话，倒象是毫不相干的的旁观者偷听别人的私隐了！他们运用的意象和表达方式，对文化背景不同的读者来说，可能未必完全理解，甚至觉得怪异。然而，他们在言谈举止间流露的深情和互相欣赏之意则不分国界，任何文化背景的人都会被深深感动，心底产生共鸣。我们按视频经文进度，以下我们就先来看《雅歌》四章1-8节的经文：
雅 歌 四章 1-8
1.我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。
2.你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
3.你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
4.你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。
5.你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
6.我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。
7.我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！
8.我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。
今天的经文可以做为是〝赞美女主角身体的颂歌〞，情人眼里出西施，这是男女朋友在追求的阶段，彼此的欣赏。男主角以各种可爱的动物、植物、或事物，来描写女主角上身每一部分的美丽，描写的非常活泼、生动，含蓄、巧妙，富有想象的诗意。写在圣经里的话，必有属灵上的预表，我们可以从实体外表的描述中，了解属天的看法。以下我们略作分述：
一.赞美女主角的面容 (歌四1-3)
「你的眼在帕子内好像鸽子眼」(歌四1)，英译原文是〝你的眼睛在面纱后好像鸽子〞，并不是说新妇的眼睛像鸽子的眼睛，可能是形容新妇的眼睛像鸽子那样能传达爱的信息、叫人心动。「帕子」指〝面纱〞，以色列妇女平时都戴头巾，但不戴〝面纱〞，只有订婚(参创廿四65)或结婚(参创廿九23-25)等特殊场合才戴。「你的头发如同山羊群卧在基列山旁」(歌四1)，可译为〝你的头发如同一群山羊，从基列山下来〞，形容新妇的黑发披落起伏的样子。古代以色列的山羊大都是黑色的，具有波浪状的黑毛。「基列山」此山以高而崎岖的峭壁闻名。基列山位于约旦河东，包括现代的戈兰高地，是适合放牧的高原(参民卅二1)。这里用来形容新娘的头发下垂，并且具有上下起伏的动感。
「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来」(歌四2)，是形容新妇洁白的牙齿。「个个都有双生」(歌四2)，是形容新妇的牙齿排列匀称、完整无缺。「你的两太阳在帕子内，如同一块石榴」(歌四3)，可译为〝你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴〞。「两太阳」原文是〝太阳穴〞，这里应该是指〝脸颊〞。「石榴」指两颊红润，好像石榴内部的颜色，多汁的红色果肉。古代以色列石榴是当地主要的果实之一，广泛的被当成食物，也被当成是爱情的催情剂使用。
在属灵的寓意中是最美妙，最有滋味的，表现教会——或每个信徒——如何令主满意，主如何喜爱教会。从「我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！」(歌四1)，在这三句话内，已经表现教会在主眼中的价值。「美丽」指所有美丽，皆是恢复原人的美丽，是照神像所造，不是人可自夸的。
1.「眼」的美丽：鸽子眼是表明圣洁、专注，时刻仰望主。应当驯良如鸽子(参太十16)，能看透属灵的事。
2.「发」的美丽：圣经有许多地方表明神注重信徒的头发，如「头发也都被数过了」(参太十30)。
3.「牙齿」的美丽：信徒领受了灵粮，当有属灵的牙齿，把食物嚼细。
4.「嘴唇」的美丽：「唇好像一条朱红线」(歌四3)，唇红不但是美，而且是强壮之表现。「朱红线」是救恩的象征；「嘴也秀美」，因为信徒常有嘴唇的果子，即赞美感谢献给神(参来十三15;赛五七19)。
5.「两颊」的美丽：「两太阳」即两颊绽现红色，如熟透的石榴，表明生命的丰满与成熟。
二.赞美女主角的姿色 (歌四4-5)
「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台」(歌四4)，是形容新妇的脖子修长。「大卫建造收藏军器的高台」形容〝很宏伟、很高大〞的意思。古埃及人认为长颈项很优雅美丽，且代表高贵的气质。「其上悬挂一千盾牌」(歌四4)，可能是形容新妇所佩戴层层重叠的珠链(参结廿七10-11)。「藤牌」(歌四4)或作〝军器〞。这里形容颈项均衡挺拔，充满生命力。
「你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿」(歌四5)，是形容新妇发育成熟匀称，可以使新郎「时时知足」(参箴五19)。有学者认为这些比喻，均指在赞许新妇旺盛的生产能力。希伯来人认为女性与“生产”有密切关系，凡与生产相关的名词均是阴性名词；圣徒的美丽，也在于丰盛地结出义果(参箴十一30;太七17;腓一11)。在属灵的寓意中的美丽：
1.「颈项」之美丽：颈项常是表明信心，因为主是头，我们是身体，身体与头是藉着颈项连起来，信徒与主，亦全是靠着信心连合为一。这信心原是我们最重要的兵器，保罗常称信心为盾牌(参弗六16)。
2.「两乳」之美丽：「两乳」是母亲生命的孕育，母亲先将食物消化了，成了自己的血液，养育了自己的生命，再藉着爱心，从生命里流出来，方能乳养小儿，使小儿得着满足(参赛六六11)。「一对小鹿」亦可指信心与爱心，灵乳皆从信与爱的生命中流出来。
三.表达对女主角的倾心 (歌四6-8)
「我要往没药山和乳香冈去」(歌四6)，比喻新郎盼望赶快和新妇一起进入洞房。「没药山和乳香冈」指新娘的胴体，不过并不能确定是身体那个部分。「天起凉风、日影飞去的时候」(歌四6)，英译原文是〝天起凉风、影子飞逝的时候〞，指黎明破晓时分。这是呼应佳偶的期盼(参歌二17)，表明这是佳偶梦想成真的时刻。「天起凉风、日影飞去」这里可能暗示夜已经深，新郎希望在天亮黎明前进一步亲密。
虽然新妇并不白(参歌一5)，但在新郎的眼里却是「全然美丽，毫无瑕疵」(歌四7)，正如新郎在新妇眼中也是「全然可爱」(参歌五16)。真正的爱情是为了追求完整，使「二人成为一体」(参创二24)；只有在爱情之中，人们才能看见自己最理想的另一半、最适合自己的帮助者(参创二18)。在属灵的寓意中的「毫无瑕疵」，即没有身体或道德上的缺陷会减低或破坏信徒的美丽。然而，维持并增进夫妻之爱的秘决就是遮掩彼此的过错，遮掩过错是爱的属性与能力(参箴十12;箴十七9)。主视圣徒为已得洁净的存在(参约十五3)，且为此付出了无私的牺牲(参弗五25-27)。与此相同，夫妻当对彼此的纯洁负责。
「我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩」(歌四8)，新郎邀新妇离开高不可攀的地方，跟他一起享受亲密关系。「黎巴嫩」指以色列北部的黎巴嫩山。「乳香 לְבוֹנָה/lev·o·nä’」和「黎巴嫩 לְבָנוֹן/lev·ä·nohn’」原文谐音。「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看」(歌四8)，可译为〝从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山下来〞。「黎巴嫩、亚玛拿、示尼珥、黑门」都是以色列北方的高山；「有狮子的洞、有豹子的山」是形容山势险峻。新郎请新妇从这些遥不可及的高山下来，意思是呼唤新妇放下矜持、敞开自己，放胆的「二人成为一体」。因为她已经从良人的「佳偶」(歌四7)变成了「新妇」(歌四8)，进入了婚姻盟约的保护之中。
在属灵的寓意中的「往下观看」，主耶稣邀请我们进入祂的里面，站在祂的位置往下观看，也许会有不同的感受。这也是鼓励我们不要受世上的事和人的綑绑，要用属天的眼光来生活。
今天的经文我们可以理解为，这就好像主耶稣看我们一样，如同衪眼中的瞳仁一样宝贵。祂比谁都了解我们，都欣赏我们。我们在主的眼里是极其宝贵的。主耶稣让我们的眼睛可以看见神的作为。我们有属灵的遮蔽，为主所用。我们的生命经历了历练，洁净，有救赎的记号和内在的美丽。所以主耶稣的儿女应该仰望天上，降服于耶稣基督，而不受撒旦的诱惑。我们要追求属灵的成长，让我们的灵命可以丰盛。我们需要经历十字架的工作和复活的大能，就好像耶稣基督为我们的罪受死被钉十字架，但最后复活的荣耀一样。我们需要经历患难才能去到流奶与蜜之地。只有在耶稣基督里的生命才是全然美丽，毫无瑕疵的。阿们！我们周一继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
