今天的经文特别是通过新郎赞美新娘，来表达主耶稣对门徒的生命的要求。
雅歌书–新婚之夜
出处：好消息TV 主讲人：郝万老师
「我的新妇」(歌四8)这句经文首次出现，之前是「我的佳偶」(参歌四7)，还没有肉体的关系。「从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶」(歌四8)，这节经文出现的全是高山，都在以色列的西北部，以前曾被亚摩利人占据。在约书亚时代，以色列人需要把这些山攻打下来，当时的亚摩利王西宏和巴珊王噩占据了这些山。以色列人从这些山上往下看，就看见神给他们的应许之地。虽然有狮子的洞，有豹子的山，彷彿是需要争战的。但在争战中我们要常存盼望，继续前进，进入流奶与蜜之地。耶稣邀请我们与祂一起往前看，有一天争战会停止，争战后我们更需要回到主耶稣面前，享受与耶稣的亲密，与主一同观看我们的未来。接下来视频经文进度《雅歌》四章8节至五章1节，我们一起先来听听郝万老师的主题式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》继续从四章9节开始的诗歌，表现了新郎对新妇之身的渴望，至五章1节的经文又称为〝洞房之歌〞。经文用「我妹子，我新妇」(歌四9、10、12；歌五1)串在一起，描写新郎和新妇进入洞房，尽情享受爱情「佳美的果子」(歌四16)。我们按视频经文进度，以下我们就先来看《雅歌》四章9节至五章1节的经文：
雅歌 四章9-16
9.我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金鍊，夺了我的心！
10.我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
11.我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。
12.我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
13.你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。
14.有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。
15.你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。（新娘)
16.北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
雅歌 五章1节
1.【良人】我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。【众人】我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝！
男主角坦诚地邀请他美丽的「新妇」同去，他称她作「我妹子、我新妇」(歌四9)。亚伯拉罕曾称他的妻子为妹子(参创十二13，创二十2)，但被人误会是胞妹，但这里妹子和新妇是一起呼唤的，不止一次，而是六次之多，何等亲切，为的要向她表达自己内心的喜悦，因为他的心已被「新妇」夺去。以下我们略作分述：
一.对新妇的倾心回应 (歌四9-11)
「我妹子」(歌四9)，这是恋人间亲暱的称呼，与血统无关。「你用眼一看」(歌四9)，新郎表示自己的心已经属于新妇，在一瞥之间就心属于她。虽然新郎赞美了新妇的身体(参歌四1-7)，但真正「夺了」(歌四9)心的却不是她的身体，而是她一瞥的眼神，也就是她的「爱情」。「爱情 דּוֹד/dode」(歌四10)与《雅歌》一章的「爱情」(参歌一2)原文相同，前后呼应，意思是〝爱抚〞。只有新妇对新郎的爱，才能使新郎深深地迷恋她。能「夺了」主的心的，也是我们对祂的爱；人若敬畏神、顺服神，但却不爱神，还是不能使祂得着满足。「你膏油的香气胜过一切的香品」(歌四10)，在此新郎用与「膏油馨香」(参歌一3)类同的比喻来描述新娘的爱，这里表示新妇的爱情是让新郎迷恋的核心。「香品」是一种昂贵的薰香膏剂，用于膏立王或大祭司的膏油中。「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶」(歌四11)，是形容新妇亲吻的甜蜜。
「你衣服的香气如利巴嫩的香气」(歌四11)，「衣服」是说到一切在外面的态度、行为、动作、习惯、口语、礼貌，和其他一切属乎外表的；因为衣服是在人身上外面的。「利巴嫩的香气」是因女主角的住处是在利巴嫩的缘故，她虽然行走在世界中，却不能叫她身上的衣服不带着利巴嗽的香味。好比属灵的人，因为是和主一同在天上的缘故，就不能不叫她的言行外表，在无意中显出基督的馨香之气，与世界炯别的气味来。
二.享受圆房的快乐 (歌四12~歌五1)
接下来这一段是整个雅歌的高潮，以〝园子〞来表示女性的身体，并带有性的含意。在圣经中〝园子〞的思想，乃是神最初的思想。所以我们看见神创造天地人类之后，神就立一个花园在「在东方的伊甸」(参创二8)。〝园子〞不像普通的地是为着普通的栽种，也不像田地特别为着耕种，乃是专一的为着美丽并为着享受而有的。
1.赞美新娘的贞洁与胴体 (歌四12-15)
「关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源」(歌四12)，指新妇仍为处女，贞洁自守，她的一切现为新郎所有。新妇心园深处专一，热爱新郎。「关锁、禁闭、封闭」是赞美新妇守身如玉(参歌二7;歌三5)，把最亲密的关系保留到洞房之夜。婚姻就是一个「关锁的园」，爱情有吸引力，婚姻有约束力，爱情加上婚姻，才能让一切「小狐狸」(参歌二15)都枉然费力，让一切锁匠都蒙羞。
「园内」(歌四13)，是比喻新妇的身体。「所种的」(歌四13)原文是〝水道所经之地〞。「凤仙花与哪哒树」(歌四13)，以这些作为美丽与性感的象征(参歌一12､14)。「有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香」(歌四13)，所描述的花果树木，大部分含有幽香，借以形容新妇美丽动人，自有散发香气吸引人。「乳香 לְבוֹנָה/lev·o·nä’」(歌四14)和「黎巴嫩 לְבָנוֹן/lev·ä·nohn’」(歌四15)原文谐音。 「园中的泉」、「活水的井」、「流下来的溪水」(歌四15)，与(歌四12)用法不同，这里指流动的泉水、清澈的井水，和山涧流下的活水，如雨露浇灌园中树木花卉，使之更加美丽。
以上虽是男主角对女主角的颂诗，这也是主耶稣要对我们说的。我们需要顺服主的带领，放下自己的意愿，这是最让主欣慰的事。当我们这样做的时候，我们的生命中就会充满馨香气息，因为这是从灵里发出来的香气，胜过世上一切的香气。我们应当常常说安慰劝勉造就人的话，在行为上彰显主的作为，让众人因着我们认识耶稣基督。我们心里的门只对主敞开，对于世界和魔鬼是关闭的。让我们能够过分别为圣的生活。信徒也要不断的与主连结，不断的注入从主而来的活水泉源，使得我们属灵的生命是丰盛的，不会枯干。这样我们才能无论逆境或顺境，我们都能靠主得胜，才能成就讨主喜悦的生命。
2.彼此畅怀圆房的快乐 (歌四16~歌五1)
接下来是新娘回应新郎，邀请新郎进到〝园子〞，来享受〝圆房的快乐〞。「北风啊，兴起！南风啊，吹来！」(歌四16)，重点是要把「香气发出来」(歌四16)，吸引新郎享受，没有特别的意义。 「愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子」(歌四16)，就是指〝圆房〞与〝性爱〞。只有在洞房之夜，新妇的园子才能变成新郎的园子，把自己的园中所保留的一切都献给新郎。爱情和情欲往往只有一线之隔，守住界限的爱情是天使，越过界限的情欲却是魔鬼。婚姻中的夫妻之爱乃是理性的升华、神圣的享受，而婚姻之外的情欲却是自私的堕落、肉体的满足。
最后新郎用「我妹子，我新妇」(歌五1)串在一起，描写新郎和新娘进入洞房，尽情享受爱情「佳美的果子」(歌四16)。「我进了我的园中」(歌五1)，是形容「二人成为一体」(参创二24)的亲密关系。真正的爱情一定会体现为身体的合一，因为人并不是神；真正的爱情也一定会体现为心灵的合一，因为人也不是兽。这一节里四次提到「我的」，强调佳偶完全属于良人。婚姻关系是排他的，夫妻双方都属于对方、也只能属于对方——「妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子」(参林前七4)。「我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝」(歌五1)，这是众人鼓励新郎和新娘在洞房之夜尽情享受夫妻之爱。说话的「众人」是诗歌中的背景角色。「多多地喝」英译原文就是〝喝醉〞。良人和佳偶的爱情都是「比酒更美」(歌四10)，〝喝醉〞是比喻尽情享受爱情。
今天的经文特别是通过新郎赞美新娘，来表达主耶稣对门徒的生命的要求。我们要知道，主对我们的爱是远远超乎我们的想象和认知的。祂让我们经历逆境和患难，为的都是要造就我们，让我们的生命不是枯干的，是有〝馨香之气〞的。我们要常常求圣灵充满我们，指引我们，而不是凭血气行事。愿我们能常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向我们所定的旨意。阿们！我们明天继续，以马内利
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